Mengenal Einstein Dengan Kata-Kata Bijaknya
Mei 14, 2019
Edit
Albert Einstein
.jpg)
Albert Einstein (14 Maret 1879 - 18 April 1955) yaitu seorang fisikawan teoretis yang menemukan teori relativitas khusus dan umum juga berkontribusi di bidang fisika lainnya. Dia memenangkan Hadiah Nobel dalam bidang fisika yang menjelaskan wacana imbas fotoelektriknya.
Kumpulan Kata-Kata Bijak Einstein
1890-an
- Orang yang senang terlalu puas dengan apa yang didapat masa kininya saja daripada selalu memikirkan untuk masa depannya.
1900-an
- Rasa hormat yang tidak terpikirkan terhadap otoritas yaitu musuh kebenaran terbesar.
- Yang tersayang, Habicht/ ada khidmat dibalik kesunyian seperti itu yang telah turun di antara kita sehingga saya hampir merasa seperti saya melaksanakan penghujatan dimana saya yang menghancurkannya kini hanya lantaran omelan yang tidak penting ...
- E = mc²
- Kesetaraan massa dan energi pada awalnya dinyatakan dengan persamaan m = L/c², yang dengan gampang diterjemahkan ke dalam E = mc² yang jauh lebih terkenal. Apakah Inersia/gaya semu Tubuh Tergantung pada Kandungan Energinya? Yang diterbitkannya dalam bundelan Annalen der Physik (27 September 1905): "Jika sebuah benda mengeluarkan energi L dalam bentuk radiasi, massanya berkurang oleh L/c²."
- Dalam sebuah pernyataan kemudian yang menjelaskan gagasan yang diungkapkan oleh persamaan ini, Einstein meringkas: "Ini diikuti dari teori relativitas khusus bahwa massa dan energi keduanya tapi manifestasi yang berbeda dari hal yang sama - konsepsi yang agak asing bagi pikiran rata-rata. Persamaan E = mc ², di mana energi diletakkan sama dengan massa, dikalikan dengan kuadrat kecepatan cahaya, memperlihatkan bahwa jumlah massa yang sangat kecil sanggup diubah menjadi energi dalam jumlah sangat besar dan sebaliknya massa dan energinya gotong royong sama, sesuai dengan rumus yang disebutkan sebelumnya. Hal ini ditunjukkan oleh Cockcroft dan Walton pada tahun 1932, secara eksperimental."
- Oleh lantaran itu, kita harus mengasumsikan ekuivalen fisik lengkap medan gravitasi dan percepatan sistem referensi yang sesuai.
1910-an
- Alam tak ubahnya dengan ekor singa. Tapi tidak ada keraguan dalam pikiran saya bahwa singa itu ada di dalamnya bahkan bila ia tidak sanggup mengungkapkan siapa dirinya kepada mata sekaligus lantaran dimensi besarnya. Kita melihatnya hanya mirip kutu yang duduk di atasnya.
- **Surat kepada Heinrich Zangger (10 Maret 1914), dikutip dalam The Curious History of Relativity oleh Jean Eisenstaedt (2006), hlm. 126.
- Perbuatlah banyak jalan untuk menuju sehat dan jangan membaca banyak tapi selamatkan diri Anda hingga Anda dewasa.
- Dengan penerapan teori relativitas terhadap selera pembaca, hari ini di Jerman saya disebut seorang ilmuwan sains Jerman, dan di Inggris saya diwakili sebagai seorang Yahudi Swiss. Jika saya tiba untuk diwakili sebagai breete noire, deskripsi akan terbalik, dan saya akan menjadi seorang Yahudi Swiss untuk orang Jerman dan ilmuwan sains Jerman untuk bahasa Inggris!
1920-an
- Saya bukan warga negara Jerman, saya juga tidak percaya pada sesuatu yang sanggup digambarkan sebagai "iman Yahudi". Tapi saya seorang Yahudi dan senang menjadi milik orang-orang Yahudi, meskipun saya tidak menganggapnya sesuai pilihan.
- Hal yang gaib yaitu Tuhan, tapi bila Dia jahat berarti bukan.
- Saat ditanya apa maksudnya ini ia jawab. "Alam menyembunyikan rahasianya lantaran kemewahannya yang penting, tapi tidak dengan tipu muslihat." Seperti dikutip dalam Subtle is the Lord - The Science and the Life dari Albert Einstein (1982) oleh Abraham Pais einsteinandreligion.com
- Terjemahan varian: Tuhan mungkin canggih, tapi ia tidak jahat.
- Aku punya pikiran kedua. Mungkin Tuhan itu jahat.
- Ia telah katakan pada Valentine Bargmann, mirip dikutip Einstein di Amerika (1985) oleh Jamie Sayen, hal. 51, memperlihatkan bahwa Tuhan membuat orang percaya bahwa mereka memahami hal-hal yang gotong royong tidak mereka pahami; Juga dalam The Yale Book of Quotations (2006), ed. Fred R. Shapiro.
- Sejauh teori matematika berbicara wacana kenyataan, mereka tidak yakin, dan sejauh mereka yakin, mereka tidak berbicara wacana kenyataan.
(Catatan penting: Disini Einstein mencoba membuka tabir kembali terhadap olah pikir insan dimana orang hanya bisa meyakini sesuatunya sesuai dengan kenyataan yang dilihat saja, rujukan umumnya orang hanya tahu bahwa matahari terbit dari timur dan karam di barat sesuai dengan apa yang dilihatnya saja, kenyataannya secara ilmu pengetahuan modern sama sekali salah, matahari tidak mengenal terbit dan terbenam sesuai dengan apa yang kita lihat, terjadinya siang dan malam lantaran adanya rotasi bumi. Begitupun dengan "Sinar Bulan", seperti bulan memproduksi sinar, padahal berlawanan dengan konsep ilmu pengetahuan yang sesungguhnya Bulan tersebut hanya memantulkan bulan lantaran adanya sinar dari Matahari), inilah yang menjadikan Terbelenggunya Sain dari para ilmuwan kala itu atas doktrin gereja yang menimpa Galileo, Covernicus dan yang lainnya.
- Saya duduk di kursi di kantor paten di Bern ketika tiba-tiba sebuah pikiran terpikir oleh saya: Jika seseorang jatuh dengan bebas ia tidak akan mencicipi berat badannya sendiri. Saya kaget Pikiran sederhana ini membuatku terkesan. Ini mendorong saya menuju teori gravitasi..
- Semoga mereka tidak lupa untuk tetap memurnikan warisan besarnya yang menempatkan mereka di depan Barat: dalam hal konfigurasi artistik kehidupan, kesederhanaan dan kerendahan hati kebutuhan pribadi, dan kemurnian serta ketenangan jiwa Jepang.
- Einstein sendiri menggunakan varian kutipan ini di lain waktu. Misalnya, dalam sebuah percakapan tahun 1943 dengan William Hermanns yang tercatat di buku Hermanns Einstein and the Poet, Einstein berkata: "Seperti yang telah saya katakan berkali-kali, Tuhan tidak bermain dadu dengan dunia." (Halaman 58).
- Apakah Anda bisa mengamati sesuatu atau tidak tergantung pada teori yang Anda gunakan. Inilah teori yang menentukan apa yang bisa diamati.
- Mencoba dan menembus dengan keterbatasan kita berarti diam-diam alam dan Anda akan menemukan bahwa di balik semua rangkaian yang sanggup dilihat, tetap ada sesuatu yang gaib, tidak berwujud dan tak sanggup dijelaskan. Penghormatan terhadap kekuatan ini melampaui apapun yang sanggup kita pahami itulah agamaku. Sampai sejauh itu saya, sebenarnya, religius.
- Tanggapan terhadap atheis Alfred Kerr pada animo hirau taacuh tahun 1927, yang sehabis mencemooh gagasan wacana Tuhan dan agama di sebuah pesta makan malam di rumah penerbit Samuel Fischer, telah menanyainya "Saya mendengar bahwa Anda seharusnya sangat religius" mirip dikutip dari The Diary of a Cosmopolitan (1971) oleh HG Kessler.
- Jika A sukses dalam kehidupan, maka A = x + y + z. Pekerjaan yaitu x, bermain yaitu y dan z menutup ekspresi Anda.
- Ilmu pengetahuan bersifat internasional (untuk seluruh dunia) namun kesuksesannya didasarkan pada institusi, yang dimiliki oleh bangsa-bangsa. Dengan demikian, bila kita ingin mempromosikan budaya, kita harus menggabungkan dan mengatur institusi dengan kekuatan dan sarana kita sendiri.
1930-an
- Hidup itu mirip mengendarai sepeda. Untuk menjaga keseimbangan, Anda harus terus bergerak.
- Musik yang benar-benar bagus, entah dari Timur atau Barat, tidak bisa dianalisis.
- Saya tidak pernah memikirkan masa depan. Ia pasti akan tiba segera.
- Kalimat pertama "Maxwells Einfluss auf die Entwicklung der Auffassung des Physikalisch-Realen". Naskah di Universitas Ibrani Yerusalem alberteinstein.info :
Keyakinan akan dunia eksternal yang independen dari subjek yang mencicipi yaitu dasar semua ilmu alam.
- Organisasi ilmiah dan eksposisi komprehensif dalam bentuk Talmud yang gampang diakses mempunyai kepentingan dua kali lipat bagi kita orang Yahudi. Adalah penting di tempat pertama bahwa nilai-nilai budaya Talmud yang tinggi dilarang hilang dari pemikiran modern di kalangan orang-orang Yahudi maupun ilmu pengetahuan, namun harus beroperasi lebih jauh sebagai kekuatan penghidupan. Di tempat kedua, Talmud harus dijadikan buku terbuka bagi dunia, untuk memotong tanah dari serangan jahat tertentu, asal anti-Semit, yang meminjam wajah dari ketidakjelasan dan tidak sanggup diaksesnya bagian-bagian tertentu dalam Talmud. To support this cultural work would thus mean an important achievement for the Jewish people.
- Saya percaya pada intuisi dan inspirasi. ... Pada ketika saya merasa yakin saya benar ketika tidak mengetahui alasannya. Ketika gerhana tahun 1919 menegaskan intuisi saya, saya sama sekali tidak terkejut. Sebenarnya saya heran sekali nyata-nyata sebaliknya. Imajinasi lebih penting daripada pengetahuan. Karena pengetahuan terbatas, sedangkan imajinasi meliputi seluruh dunia, menstimulasi kemajuan, melahirkan evolusi. Ini benar-benar merupakan faktor nyata dalam penelitian ilmiah.
- Semua orang duduk dalam penjara gagasannya sendiri; Dia harus membukanya pada masa mudanya, maka cobalah untuk menguji gagasannya wacana kenyataan.
- Saya melihat sebuah jam, tapi saya tidak bisa membayangkan pembuat jam. Pikiran insan tidak sanggup memahami empat dimensi, jadi bagaimana ia bisa membayangkan Tuhan, sebelum seribu tahun dan seribu dimensi itu sama mirip satu?
- Hanya kehidupan yang dijalani untuk orang lain yaitu kehidupan yang berharga.
- Pengalaman kita hingga kini membenarkan kita dalam mempercayai bahwa alam yaitu realisasi dari yang paling sederhana yang sanggup dibayangkan secara matematis. Saya yakin bahwa konstruksi matematis murni memungkinkan kita menemukan konsep-konsep tersebut dan korelasi aturan semacam itu di antara mereka yang memberi kunci pada pemahaman fenomena alam. Konsep matematika yang berkhasiat ada baiknya berdasarkan pengalaman, namun belum tentu mereka miliki. Pengalaman secara alami merupakan satu-satunya kriteria kegunaan konstruksi matematika untuk fisika. Tapi prinsip kreatif gotong royong terletak pada matematika. Jadi, dalam pengertian tertentu, saya menganggapnya benar bahwa pikiran murni sanggup menangkap yang sebenarnya, mirip yang dahulu orang mimpikan.
"Segalanya harus dibentuk sesederhana mungkin, tapi tidak sederhana." Atau "Buat hal-hal sesederhana mungkin, tapi tidak lebih sederhana. Dikutip dari majalah Time (14 Desember 1962).
- Tidak ada indikasi sedikit pun bahwa energi nuklir akan sanggup diperoleh. Ini berarti bahwa atom harus hancur berantakan.
- Saya tidak pernah gagal dalam matematika. Sebelum berusia lima belas tahun, saya telah menguasai kalkulus diferensial dan integral.
- Semua sains tidak lebih dari penyempurnaan pemikiran sehari-hari.
- Terjemahan varian: "Keseluruhan ilmu pengetahuan tidak lain hanyalah penyempurnaan pemikiran sehari-hari." Seperti yang muncul di pecahan "Fisika dan Realitas" dari buku "Out of My Later Years" oleh Albert Einstein (1950)
- Orang mungkin menyampaikan "misteri kekal dunia yaitu kelengkapannya."
- Hal yang paling tidak bisa dipahami wacana dunia yaitu bahwa hal itu sanggup dipahami.
- Setiap orang yang secara serius terlibat dalam pencarian ilmu pengetahuan menjadi yakin bahwa terdapat roh terwujud dalam aturan alam semesta, yang jauh lebih unggul dari manusia.
- Semua agama, seni dan sains yaitu cabang dari pohon yang sama. Semua aspirasi ini diarahkan untuk membangkitkan semangat hidup manusia, mengangkatnya dari lingkungan keberadaan fisik belaka dan mengarahkan individu menuju kebebasan.
- Konsep fisik yaitu kreasi bebas dari pikiran manusia, dan betapapun rekaannya, tidak secara unik ditentukan oleh dunia luar. Dalam usaha kita untuk memahami kenyataan kita agak mirip orang yang mencoba memahami prosedur jam tangan tertutup. Dia melihat namun tangan yang bergerak, bahkan mendengarnya berdetak, tapi ia tidak mempunyai cara untuk membuka kasus ini. Jika ia cerdik ia bisa membentuk beberapa citra wacana prosedur yang bisa bertanggung jawab atas semua hal yang ia amati, tapi ia mungkin tidak akan pernah yakin fotonya yaitu satu-satunya yang bisa menjelaskan pengamatannya. Dia tidak akan pernah bisa membandingkan fotonya dengan prosedur gotong royong dan ia bahkan tidak bisa membayangkan kemungkinan atau makna perbandingan mirip itu. Tapi ia yakin, lantaran pengetahuannya meningkat, citra realitasnya akan menjadi lebih sederhana dan sederhana dan akan menjelaskan kesan impresioninya yang lebih luas dan lebih luas. Dia mungkin juga percaya akan adanya batasan pengetahuan yang ideal dan bahwa hal itu didekati oleh pikiran manusia. Dia mungkin menyebut batas ideal ini sebagai kebenaran objektif.
- Kemunduran moral yang harus kita saksikan dan penderitaan yang ditimbulkan begitu menindas sehingga seseorang tidak bisa mengabaikannya bahkan untuk sesaat. Tidak peduli seberapa dalam seseorang menenggelamkan diri dalam pekerjaan, perasaan tragis yang tak terhindarkan masih terus berlanjut. Namun, ada saat-saat ketika seseorang merasa bebas dari identifikasi sendiri dengan keterbatasan dan kekurangan manusia. Pada ketika mirip itu, seseorang membayangkan bahwa seseorang berdiri di suatu tempat di sebuah planet kecil, menatap dengan takjub pada keindahan kekal yang hirau taacuh namun sangat menyentuh, kehidupan yang tak terduga: hidup dan mati mengalir menjadi satu, dan tidak ada evolusi maupun takdir; terjadi sendirinya.
1940-an
- Semangat besar selalu menghadapi perlawanan keras dari pikiran biasa-biasa saja. Pikiran yang biasa-biasa saja tidak bisa memahami orang yang menolak membungkuk secara membabi buta terhadap prasangka konvensional dan menentukan untuk mengungkapkan opininya dengan berani dan jujur.
- Orang mirip Anda dan saya, meski fana tentu saja mirip orang lain, janganlah melihat umur, tidak peduli berapa usang kita hidup ... tidak pernah berhenti berdiri mirip bawah umur yang ingin tau sebelum terjadi misteri besar dimana kita dilahirkan.
- Jangan khawatir wacana kesulitan Anda dalam Matematika. Saya sanggup meyakinkan Anda bahwa kesulitan saya masih lebih besar lagi.
- Semua orang menyukai saya, namun tidak ada yang mengerti saya.
- Saya sepenuhnya oke dengan Anda wacana signifikansi dan nilai pendidikan metodologi serta sejarah dan filsafat sains. Begitu banyak orang ketika ini - dan bahkan ilmuwan profesional - tampaknya saya mirip seseorang yang telah melihat ribuan pohon namun belum pernah melihat hutan. Pengetahuan wacana latar belakang sejarah dan filosofis memberi kebebasan semacam itu dari prasangka generasinya dari mana kebanyakan ilmuwan menderita. Independensi ini diciptakan oleh wawasan filosofis - berdasarkan pendapat saya - tanda perbedaan antara seorang pengrajin atau seorang andal belaka dan pencari sejati sehabis kebenaran.
- Sederhana saja, temanku. Itu lantaran Politik lebih sulit daripada fisika.
- Kekuatan melepaskan atom telah mengubah segalanya menyelamatkan cara berpikir kita dan dengan demikian kita hanyut menuju malapetaka yang tak ada bandingannya.
- Seandainya saya tahu bahwa orang Jerman tidak akan berhasil menghasilkan bom atom, saya tidak akan mengangkat satu jari pun.
- Saya sangat pintar. Tapi tidak sehebat semua pekerja di bumi lantaran ia bekerja keras tanpa henti dan melaksanakan semuanya untuk memberi makan keluarganya sementara saya melakukannya hanya untuk memecahkan teka-teki yang tidak mungkin.
- Lebih gampang untuk meramalkan plutonium daripada menyamarkan roh jahat manusia.
- Saya oke dengan komentar Anda wacana mengasihi musuh Anda sejauh tindakan yang bersangkutan. Tapi bagi saya secara kognitif yaitu kepercayaan dalam korelasi lantaran akhir tidak dibatasi. "Aku tidak bisa membencinya, lantaran dia harus melakukan apa yang ia lakukan."
- Jangan pernah melaksanakan sesuatu terhadap hati nurani bahkan bila negara menuntutnya.
- Albert Einstein , mirip dikutip oleh Virgil Henshaw di Albert Einstein: Philosopher Scientist (1949) yang diedit oleh Paul A. Schilpp
- Saya berulang kali menyampaikan bahwa berdasarkan pendapat saya gagasan wacana Tuhan pribadi yaitu anak kecil. Anda mungkin memanggil saya agnostik, tapi saya tidak membagikan semangat pendeta atheis profesional yang semangatnya terutama lantaran tindakan pembebasan yang menyakitkan dari belenggu indoktrinasi religius yang diterima di masa muda. Saya lebih menentukan sikap kerendahan hati yang sesuai dengan kelemahan pemahaman intelektual kita wacana alam dan keberadaan kita sendiri.
- Surat kepada Guy H. Raner Jr. (28 September 1949), dari artikel oleh Michael R. Gilmore di majalah Skeptic , Vol. 5, No. 2 (1997)
- Secara keseluruhan, saya akan percaya bahwa pandangan Gandhi adalah yang paling tercerahkan dari semua orang politik di zaman kita. Kita harus berusaha melaksanakan sesuatu dalam rohnya ... bukan untuk menggunakan kekerasan dalam memperjuangkan tujuan kita.
- Manusia yaitu pecahan dari keseluruhan, yang disebut oleh kita "Universe", sebuah pecahan yang terbatas dalam ruang dan waktu. Dia mengalami dirinya sendiri, pikiran dan perasaannya sebagai sesuatu yang terpisah dari yang lain - semacam imajinasi optik dari kesadarannya. Khayalan ini yaitu semacam penjara bagi kita, yang membatasi kita pada keinginan pribadi dan kasih sayang kita kepada beberapa orang yang terdekat dengan kita. Tugas kita harus membebaskan diri dari penjara ini dengan memperluas lingkaran belas kasih kita untuk merangkul semua makhluk hidup dan seluruh alam dalam keindahannya. Tidak ada yang bisa mencapainya sepenuhnya, tapi usaha untuk mencapai prestasi itu sendiri merupakan pecahan dari pembebasan dan fondasi untuk keamanan batin.
- Letter of 1950, mirip dikutip The New York Times (29 Maret 1972) dan The New York Post (28 November 1972). Namun, The New Quotable Einsteinoleh Alice Calaprice (Princeton University Press, 2005: ISBN 0691120749 ), hal. 206,
- Tidak cukup mengajari seseorang keahlian khusus. Melalui itu ia mungkin menjadi semacam mesin yang berkhasiat namun bukan kepribadian yang berkembang dengan harmonis. Adalah penting bahwa siswa memperoleh pemahaman dan perasaan hidup akan nilai-nilai. Dia harus mendapatkan rasa yang indah dari yang indah dan yang baik secara moral. Jika tidak, ia - dengan pengetahuan khusus - lebih mirip anjing terlatih daripada orang yang berkembang secara harmonis. Dia harus berguru untuk memahami motif manusia, delusi mereka, dan penderitaan mereka untuk mendapatkan korelasi yang benar dengan sesama orang dan masyarakat. Hal-hal berharga ini disampaikan kepada generasi muda melalui kontak pribadi dengan mereka yang mengajar, tidak - atau setidaknya tidak mengikuti buku teks utama. Inilah yang terutama merupakan dan mempertahankan budaya. Inilah yang ada dalam pikiran saya ketika saya merekomendasikan "humaniora" itu penting, tidak hanya mengeringkan pengetahuan khusus di bidang sejarah dan filsafat.
- "Education for Independent Thought" di The New York Times , 5 Oktober 1952. Dicetak ulang dalam Gagasan dan Pendapat (1954)
- Saya pikir hanya dengan berani berspekulasi yang bisa membawa kita lebih jauh dan bukan akumulasi fakta.
- Surat kepada Michele Besso (8 Oktober 1952). Menurut Ilmiah: kamus kutipan, Volume 1 (2002), hal. 154
- Yang menuntun saya sedikit banyak secara langsung ke teori relativitas khusus yaitu keyakinan bahwa gaya gerak listrik yang bekerja pada tubuh bergerak dalam medan magnet tidak lain yaitu medan listrik.
- Surat untuk Pertemuan Peringatan Michelson dari Masyarakat Fisika Cleveland (1952), mirip dikutip RSShankland, Am J Phys 32, 16 (1964), p35, diterbitkan ulang di AP French, Special Relativity , ISBN 0177710756.
Dunia tidak akan dihancurkan oleh orang-orang yang melaksanakan kejahatan, tetapi oleh orang-orang yang melihat mereka tanpa melaksanakan apapun. - Surat untuk Pertemuan Peringatan Michelson dari Masyarakat Fisika Cleveland (1952), mirip dikutip RSShankland, Am J Phys 32, 16 (1964), p35, diterbitkan ulang di AP French, Special Relativity , ISBN 0177710756.
- Kata Tuhan bagi saya tidak lain yaitu ungkapan dan produk dari kelemahan manusia, Injil yaitu koleksi dari legenda yang terhormat namun tetap primitif yang tetap sangat kekanak-kanakan. Tidak ada interpretasi tidak peduli seberapa halusnya (bagi saya) mengubah ini. ... Bagi saya agama Yahudi mirip yang lainnya yaitu inkarnasi takhayul yang paling kekanak-kanakan. Dan orang-orang Yahudi yang dengan senang hati saya kumiliki dan dengan mentalitas mana saya mempunyai kedekatan yang dalam tidak mempunyai kualitas yang berbeda untuk saya daripada orang lain. Sejauh pengalaman saya berjalan, mereka tidak lebih baik dari kelompok insan lainnya, meskipun mereka terlindungi dari kanker terburuk lantaran kurangnya kekuatan. Jika tidak, saya tidak sanggup melihat apapun yang 'dipilih' wacana mereka.
- Teori relativitas yaitu rujukan indah dari abjad dasar perkembangan teori modern. Artinya, hipotesis dari mana seseorang mulai menjadi lebih absurd dan lebih jauh dari pengalaman. Tapi sebagai gantinya, seseorang mendekati tujuan sains yang lebih unggul, yaitu meliputi maksimal isi empiris melalui deduksi logis dengan minimal hipotesis atau aksioma. Jalan intelektual dari aksioma ke isi empiris atau konsekuensi yang sanggup diuji menjadi, sehingga semakin usang dan lebih halus. Ahli teori dipaksa lagi, membiarkan dirinya diarahkan oleh sudut pandang matematis dan formal dalam mencari teori, lantaran pengalaman fisik eksperimen tidak bisa membawa kita ke kawasan dengan abstraksi tertinggi. Pengurangan tentatif menggantikan metode induktif yang paling sesuai dengan keadaan sains muda. Struktur teoritis semacam itu harus diuraikan secara seksama supaya hal itu sanggup mengarah pada konsekuensi yang sanggup dibandingkan dengan pengalaman. Tentu juga demikian, fakta empiris yaitu hakim yang sangat berkuasa. Tetapi penghakimannya sanggup diturunkan hanya berdasarkan usaha intelektual yang hebat dan sulit yang pertama kali menjembatani ruang yang luas antara aksioma dan konsekuensi yang sanggup diuji. Ahli teori harus menuntaskan kiprah hebat ini dengan pemahaman yang terang bahwa usaha ini hanya sanggup ditakdirkan untuk mempersiapkan jalan bagi eksekusi mati lantaran teorinya. Seseorang seharusnya tidak mencela andal teori yang melaksanakan kiprah semacam itu dengan menyebutnya fantastic; Sebagai gantinya, seseorang harus membiarkan ia berkhayal, lantaran baginya tidak ada jalan lain menuju tujuannya sama sekali. Memang, tidak ada fantasi yang tidak beramal, melainkan mencari kemungkinan logis dan konsekuensinya secara logis.
- Gagasan dan Pendapat (1954), hlm. 238-239; Dikutip dalam "Einstein's Philosophy of Science"
- Yang penting jangan hingga berhenti bertanya. Keingintahuan mempunyai alasan tersendiri untuk eksistensi.Seseorang tidak sanggup tidak merasa kagum ketika ia merenungkan misteri kekekalan, kehidupan, struktur realitas yang luar biasa. Cukup bila seseorang mencoba memahami sedikit misteri ini setiap hari. Jangan berhenti untuk mengagumi.
- Nasihat Old Man kepada Kaum Muda: "Jangan Pernah Meninggalkan Keingintahuan yang Kudus," PernyataanLIFE (2 Mei 1955) kepada William Miller, hal. 64.
- Cobalah untuk menjadi bukan orang yang sukses, tapi cobalah untuk menjadi orang yang berharga.
- Seperti dikutip majalah LIFE (2 Mei 1955)
- Dalam hal-hal yang menyangkut kebenaran dan keadilan tidak ada perbedaan antara problem besar dan kecil; Untuk prinsip umum yang menentukan sikap insan tidak sanggup dibagi. Siapa pun yang ceroboh dengan kebenaran dalam hal-hal kecil tidak bisa dipercaya dalam urusan penting.
- (1955) mirip dikutip Albert Einstein: Perspektif Sejarah dan Budaya (1997) ed. Gerald Holton , Yehuda Elkana , hal.388, dari The Centennial Symposium di Yerusalem (1979)
- Tuhan tidak peduli dengan kesulitan matematis kita. Dia terintegrasi secara empiris.
- Dikaitkan dengan Einstein oleh rekannya Léopold Infeld dalam bukunya Quest: An Autobiography (1949), hlm.279
- Saya berbicara kepada semua orang dengan cara yang sama, entah ia orang sampah atau presiden universitas.
- Dikaitkan dengan Einstein oleh rekannya Léopold Infeld dalam bukunya Quest: An Autobiography (1949), hlm.291
- Ya, kini kita harus membagi waktu kita mirip itu, antara politik dan persamaan kita. Tapi bagiku, persamaan kita jauh lebih penting, lantaran politik hanyalah problem sekarang, sementara matematika berdiri selamanya.
- Yang sangat saya minati yaitu mengetahui apakah Tuhan bisa membuat dunia dengan cara yang berbeda ; Dengan kata lain, apakah persyaratan kesederhanaan logis mengakui margin kebebasan.
- Anda lihat, ketika seekor kumbang buta merangkak di atas permukaan dunia, ia tidak menyadari bahwa lintasan yang dilapisinya melengkung. Saya cukup beruntung telah melihatnya.
- Dalam soal fisika, pelajaran pertama dilarang berisi apa-apa selain eksperimen dan menarik untuk dilihat. Percobaan yang manis itu sendiri seringkali lebih berharga daripada dua puluh formula yang diambil dari pikiran kita.
- Ketika seseorang duduk dengan seorang gadis manis selama satu jam, tampaknya sebentar. Tapi biarkan ia duduk di kompor panas sebentar dan ini lebih usang dari jam berapa pun. Itulah relativitas.
- Penjelasan wacana relativitas yang ia berikan kepada sekretarisnya Helen Dukas untuk disampaikan kepada non-ilmuwan dan reporter, mirip dikutip Best Quotes of '54, '55, l56 (1957) oleh James B. Simpson; Juga di Expandable Quotable Einstein (2005) yang diedit oleh Alice Calaprice
- Dalam buku tahun 1985 Einstein di Amerika , Jamie Sayen menulis "Einstein merancang klarifikasi berikut untuk Helen [Helen Dukas] untuk diberikan ketika diminta untuk menjelaskan relativitas: Satu jam duduk dengan seorang gadis manis di dingklik taman melewati mirip satu menit, tapi sebentar Sambil duduk di atas kompor panas terasa mirip satu jam. " (Halaman 130)
1950-an
.jpg)
Mein Weltbild (Pandangan Dunia-Ku) (1931)
- I cannot imagine a God who rewards and punishes the objects of his creation, whose purposes are modeled after our own — a God, in short, who is but a reflection of human frailty. Neither can I believe that the individual survives the death of his body, although feeble souls harbor such thoughts through fear or ridiculous egotisms.
- Saya tidak bisa membayangkan bisa-bisanya Tuhan memberi hadiah dan menghukum objek-objek ciptaan-Nya, yang bentuk objeknya diambil dari kita sendiri sehabis diciptakan-Nya – Tuhan, singkatnya, hanyalah cerminan dari kelemahan manusia, dapatkah saya percaya bahwa seseorang bisa bertahan sehabis kematian tubuhnya sementara tubuh sendiri merupakan pelabuhan jiwa yang lemah adanya, pikiran-pikiran demikian memperlihatkan kecemasan atau egoisme yang mengada-ada.
- “Aku tidak sanggup membayangkan suatu Allah yang memberi pahala dan yang menghukum objek-objek ciptaannya, yang mempunyai tujuan-tujuan yang disusun berdasarkan model dari kita sendiri, suatu Allah, pendek kata, yang hanya merupakan suatu cerminan kelemahan moral manusia. Aku juga tidak sanggup percaya bahwa kita orang per orangan akan bertahan kekal, meninggalkan tubuh kita, sehabis kematian, kendatipun jiwa-jiwa yang rapuh memegang pikiran-pikiran semacam itu lantaran rasa takut atau lantaran egotisme yang memalukan.”
- Terjemahan varian: Saya tidak sanggup membayangkan Tuhan yang memberi penghargaan dan menghukum makhluknya, atau mempunyai kehendakNya mengambil bentuk diri kita sendiri sebagai hasil kreasiNya. Seseorang yang harus selamat dari kematian fisiknya juga berada di luar pemahaman saya, dan saya juga tidak menginginkannya; Gagasan semacam itu merupakan ketakutan atau egoisme absurd jiwa lemah.
- Seperti dikutip dalam The Heretic's Handbook of Quotations: Memotong Komentar untuk Pembakaran Isu (1992) oleh Charles Bufe, hal. 186
- Cukuplah bagi saya untuk merenungkan misteri kehidupan sadar yang berlangsung selama-lamanya, untuk merenungkan struktur alam semesta yang menakjubkan yang kita kurang jelas saksikan, dan dengan rendah hati mencoba memahami pecahan yang sangat kecil dari kecerdasan yang dimanifestasikan di alam.
- Seperti dikutip dalam Introduction to Philosophy (1935) oleh George Thomas White Patrick dan Frank Miller Chapman, hal. 44
- Terjemahan varian:
- Saya puas dengan misteri keabadian hidup dan dengan pengetahuan, pengertian, wacana struktur keberadaan yang luar biasa - dan juga usaha sederhana untuk memahami bahkan sebagian kecil dari Nalar yang memanifestasikan dirinya di alam.
- Cukup bagi saya misteri keabadian hidup, dan menunjukan struktur realitas yang luar biasa, bersamaan dengan usaha sepenuh hati untuk memahami sebagian, tidak pernah begitu kecil, dari alasan yang memanifestasikan dirinya di alam.
- Yang paling indah dan paling dalam pengalaman seseorang sanggup mempunyai yaitu rasa misterius. Ini yaitu prinsip yang mendasari agama serta semua usaha yang serius dalam seni dan ilmu pengetahuan. Dia yang pernah mempunyai pengalaman ini berdasarkan saya, bila tidak mati, maka setidaknya buta. Untuk mencicipi bahwa di balik apa pun yang sanggup dialami ada sesuatu yang pikiran kita tidak sanggup memahami dan yang keindahan dan keagungan mencapai kita hanya secara tidak langsung dan sebagai refleksi lemah, ini yaitu religiusitas.
Dalam hal ini saya beragama. Bagi saya itu sudah cukup untuk bertanya-tanya pada diam-diam ini dan mencoba rendah hati untuk memahami dengan pikiran yang saya gambar hanya dari struktur tinggi dari semua yang ada. - Emmy Noether , surat kepada Editor dari The New York Times, diterbitkan 5 Mei 1935 Teks secara online
- Upaya/usaha merupakan konsumsi setiap insan dalam hal usaha yang digeluti sehari-harinya, tapi kebanyakan dari diperoleh melalui keberuntungan atau hadiah khusus. Di bawah upaya diarahkan akumulasi hal duniawi terletak terlalu sering delusi bahwa ini yaitu selesai yang paling substansial dan diinginkan untuk dicapai; tapi ada, untungnya, minoritas yang terdiri dari orang-orang yang mengakui di awal kehidupan mereka bahwa pengalaman yang paling indah dan memuaskan terbuka untuk umat insan tidak berasal dari luar, tetapi terikat dengan perkembangan perasaan individu itu sendiri, berpikir dan bertindak . Para seniman asli, peneliti dan pemikir selalu orang semacam ini. Namun menarik perhatian kehidupan individu-individu berjalan saja, tidak ada yang kurang buah dari usaha mereka yaitu kontribusi paling berharga yang satu generasi sanggup membuat penerusnya.
- Dalam penghakiman matematikawan hidup paling kompeten, Fraulein Noether yaitu jenius matematika kreatif yang paling signifikan sejauh diproduksi semenjak pendidikan tinggi wanita mulai.
- Matematika murni adalah, dalam perjalanan, puisi ide logis. Satu mencari ide yang paling umum dari operasi yang akan membawa bersama-sama dalam bentuk yang sederhana, logis dan terpadu lingkaran terbesar yang mungkin dari korelasi formal. Dalam upaya ini menuju formula spiritual keindahan logis ditemukan dibutuhkan untuk penetrasi lebih dalam aturan alam.
- Sains, Filsafat dan Agama, A Simposium , diterbitkan oleh Conference on Science, Filsafat dan Agama di Hubungannya dengan Jalan Demokratik Life, Inc. , New York (1941); kemudian diterbitkan dalam Out of My Later Years (1950) teks lengkap secara online
- Ini tidak akan sulit untuk mencapai kesepakatan untuk apa yang kita pahami oleh ilmu pengetahuan. Ilmu yaitu usaha masa ke-tua untuk membawa bersama-sama dengan cara pemikiran sistematis fenomena terang dari dunia ini menjadi sebagai menyeluruh asosiasi mungkin. Untuk membuatnya berani, ini yaitu usaha rekonstruksi posterior keberadaan dengan proses konseptualisasi. Tapi ketika bertanya pada diri sendiri apa agama saya tidak bisa memikirkan jawabannya begitu mudah. Dan bahkan sehabis menemukan jawaban yang mungkin memuaskan saya ketika ini, saya masih tetap yakin bahwa saya tidak pernah dalam keadaan apapun sanggup membawa bersama-sama, bahkan hingga batas sedikit, pikiran semua orang yang telah memberikan pertimbangan serius pertanyaan ini.
- Seseorang yang religius tercerahkan tampaknya saya untuk menjadi orang yang memiliki, untuk yang terbaik dari kemampuannya, dibebaskan diri dari belenggu keinginan egois dan sibuk dengan pikiran, perasaan, dan aspirasi yang ia menempel lantaran nilai superpersonal mereka .Sepertinya saya bahwa yang penting yaitu kekuatan konten superpersonal ini dan kedalaman keyakinan wacana kebermaknaan kuat, terlepas dari apakah ada upaya dilakukan untuk menyatukan konten ini dengan Menjadi ilahi, lantaran bila tidak maka tidak akan mungkin untuk menghitung Buddha dan Spinozasebagai kepribadian agama. Dengan demikian, orang yang religius yang saleh dalam arti bahwa ia tidak mempunyai keraguan wacana pentingnya dan kebesaran dari objek-objek superpersonal dan tujuan yang tidak membutuhkan atau bisa landasan rasional. Mereka ada dengan kebutuhan yang sama dan materi-of-factness lantaran ia sendiri. Dalam pengertian ini, agama yaitu usaha kuno umat insan untuk secara sadar dan sadar mengetahui nilai dan tujuan ini dan terus-menerus memperkuat dan memperluas pengaruhnya.Jika salah satu conceives dari agama dan ilmu pengetahuan sesuai dengan definisi ini maka konflik di antara mereka muncul mustahil. Untuk ilmu hanya bisa memastikan apa, tapi tidak apa yang seharusnya, dan di luar pertimbangan nilai domainnya dari semua jenis tetap diperlukan.
- Konflik muncul ketika sebuah komunitas agama menekankan pada kebenaran mutlak dari semua pernyataan yang dicatat dalam Alkitab. Ini berarti sebuah intervensi dari agama ke dalam bidang sains; Di sinilah usaha Gereja menentang doktrin Galileo dan Darwin berada. Di sisi lain, perwakilan sains sering berusaha mencapai pertimbangan mendasar berkenaan dengan nilai dan tujuan berdasarkan metode ilmiah, dan dengan cara ini telah menempatkan diri mereka bertentangan dengan agama. Konflik ini semua muncul dari kesalahan fatal.
- Meskipun alam agama dan ilmu pengetahuan dalam diri mereka sendiri ditandai dengan terang off dari satu sama lain, namun terdapat antara dua korelasi timbal balik yang berpengaruh dan dependensi. Meskipun agama mungkin bahwa yang menentukan tujuan, telah, bagaimanapun, berguru dari ilmu pengetahuan, dalam arti luas, berarti apa yang akan memberikan kontribusi pada pencapaian tujuan-tujuan yang telah ditetapkan. Tapi ilmu hanya sanggup dibentuk oleh orang-orang yang benar-benar dijiwai dengan aspirasi ke arah kebenaran dan pemahaman. Sumber ini perasaan, namun, muncul dari lingkup agama. Untuk ini ada juga termasuk iman kemungkinan bahwa peraturan berlaku untuk dunia keberadaan yang rasional, yaitu, dipahami alasan. Saya tidak bisa membayangkan seorang ilmuwan sejati tanpa keimanan mendalam. Situasi sanggup dinyatakan dengan gambar: ilmu tanpa agama yaitu lumpuh, agama tanpa ilmu yaitu buta.
Meskipun saya telah menegaskan di atas bahwa gotong royong konflik yang sah antara agama dan ilmu pengetahuan tidak bisa ada, saya harus tetap memenuhi syarat pernyataan ini sekali lagi pada titik penting, dengan mengacu pada konten yang gotong royong dari agama sejarah. Kualifikasi ini harus dilakukan dengan konsep Allah. Selama periode muda dari spiritual evolusi fantasi insan yang kuasa membuat insan berdasarkan gambar insan sendiri, yang, dengan operasi kehendak mereka seharusnya untuk menentukan, atau kurs untuk mempengaruhi, dunia fenomenal. Man berusaha untuk mengubah disposisi dari yang kuasa ini menguntungkannya sendiri dengan cara sihir dan doa. Gagasan wacana Tuhan dalam agama-agama yang diajarkan ketika ini yaitu sublimasi dari konsep usang para dewa. Karakter antropomorfik yang ditunjukkan, misalnya, dengan fakta bahwa pria banding ke Ilahi dalam doa-doa dan memohon pemenuhan keinginan mereka. - Tak seorang pun, tentu, akan menyangkal bahwa ide adanya mahakuasa, Tuhan pribadi adil, dan omnibeneficent bisa selaras orang pelipur lara, membantu, dan bimbingan; juga, berdasarkan kesederhanaan itu sanggup diakses oleh pikiran yang paling berkembang. Tapi, di sisi lain, ada kelemahan yang menentukan menempel pada ide ini sendiri, yang telah menyakitkan dirasakan semenjak awal sejarah. Artinya, bila makhluk ini yaitu mahakuasa, maka setiap kejadian, termasuk setiap tindakan manusia, setiap pikiran manusia, dan setiap perasaan insan dan aspirasi juga pekerjaan-Nya; bagaimana mungkin untuk memikirkan memegang orang yang bertanggung jawab atas perbuatan dan pikiran mereka sebelum mirip Being Mahakuasa? Dalam memberikan eksekusi dan imbalan Dia akan hingga batas tertentu menjadi menghakimi sendiri. Bagaimana ini bisa dikombinasikan dengan kebaikan dan kebenaran berasal Nya?
Sumber utama dari konflik masa kini antara bidang agama dan ilmu pengetahuan terletak pada konsep Tuhan pribadi. - Ketika sejumlah faktor yang tiba ke dalam bermain di kompleks fenomenologis terlalu besar, metode ilmiah dalam banyak kasus gagal kita. Orang hanya perlu berpikir wacana cuaca, di mana prediksi kasus bahkan untuk beberapa hari ke depan yaitu mustahil. Namun demikian tidak ada yang meragukan bahwa kita dihadapkan dengan korelasi sebab-akibat yang komponen kausal berada di utama kita kenal.
Kemunculan dalam domain ini berada di luar jangkauan prediksi yang tepat lantaran banyak sekali faktor dalam operasi, bukan lantaran kurangnya ketertiban di alam. - Semakin banyak seseorang dijiwai dengan keteraturan memerintahkan semua kejadian yang kencang menjadi keyakinannya bahwa tidak ada ruang yang tersisa di sisi ini memerintahkan keteraturan untuk penyebab sifat yang berbeda. Baginya tidak aturan insan maupun aturan kehendak ilahi ada sebagai penyebab independen kejadian alam. Yang pasti, doktrin wacana Tuhan pribadi campur dengan kejadian alam tidak akan pernah bisa dibantah, dalam arti yang sesungguhnya, oleh ilmu pengetahuan, untuk doktrin ini selalu bisa berlindung di domain-domain di mana pengetahuan ilmiah belum bisa menginjakkan kaki.
Tapi saya yakin bahwa sikap mirip pada pecahan dari perwakilan agama tidak hanya akan layak tetapi juga fatal.Untuk doktrin yang bisa mempertahankan dirinya tidak dalam cahaya yang terang tetapi hanya dalam gelap, akan kebutuhan kehilangan efeknya pada manusia, dengan ancaman yang tak terhitung untuk kemajuan manusia. Dalam usaha mereka untuk kebaikan etis, guru agama harus mempunyai perawakan mengalah doktrin dari Tuhan pribadi, yaitu mengalah bahwa sumber ketakutan dan harapan yang di masa kemudian ditempatkan kekuatan besar mirip di tangan imam. Dalam pekerjaan mereka mereka harus menyediakan sendiri kekuatan-kekuatan yang bisa mengolah Baik, Sejati, dan indah di kemanusiaan itu sendiri. Hal ini, untuk memastikan, lebih sulit tetapi kiprah yang jauh lebih layak. - Jika salah satu tujuan agama untuk membebaskan umat insan sejauh mungkin dari belenggu nafsu egosentris, keinginan, dan ketakutan, penalaran ilmiah sanggup membantu agama dalam arti lain belum. Meskipun benar bahwa itu yaitu tujuan dari ilmu pengetahuan untuk menemukan aturan yang memungkinkan asosiasi dan meramalkan fakta, ini bukan hanya tujuannya. Hal ini juga berusaha untuk mengurangi koneksi ditemukan jumlah terkecil yang mungkin dari unsur-unsur konseptual saling independen.
Hal ini dalam usaha ini sehabis penyatuan rasional manifold yang bertemu keberhasilan yang terbesar, meskipun justru upaya ini yang menjadikan ia menjalankan risiko terbesar dari terjerumus ke ilusi. Tapi siapa pun telah mengalami pengalaman intens kemajuan yang berhasil dibentuk dalam domain ini digerakkan oleh penghormatan yang mendalam untuk rasionalitas dinyatakan di dalam eksistensi. Dengan cara pemahaman ia mencapai emansipasi jauh jangkauannya dari belenggu harapan pribadi dan keinginan, dan dengan demikian mencapai sikap rendah hati pikiran menuju kemegahan alasan berkembang menjadi dalam keberadaan, dan yang, di kedalamannya profoundest, tidak sanggup diakses untuk orang .
Sikap ini, bagaimanapun, tampaknya saya untuk menjadi religius, dalam arti tertinggi kata. Dan tampaknya bagi saya bahwa ilmu pengetahuan tidak hanya memurnikan dorongan keagamaan dari sanga antropomorfisme, tetapi juga memberikan kontribusi untuk spiritualisasi agama dari pemahaman kita wacana kehidupan.
Semakin jauh evolusi spiritual kemajuan umat manusia, semakin terang bagiku bahwa jalan menuju religiositas sejati tidak terletak pada ketakutan akan kehidupan, dan ketakutan akan kematian, dan kepercayaan buta, namun melalui usaha keras untuk memperoleh pengetahuan rasional. - Kristen Register (Juni 1948); ulang di Ide dan Opini (1954) teks lengkap secara online
- Apakah ada benar-benar ada pertentangan yang tak sanggup diatasi antara agama dan ilmu pengetahuan? Dapat agama digantikan oleh ilmu pengetahuan? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini memiliki, selama berabad-abad, melahirkan sengketa yang cukup besar dan, memang, pertempuran sengit. Namun, dalam pikiran saya sendiri tidak ada keraguan bahwa dalam kedua kasus pertimbangan tidak memihak hanya sanggup menjadikan jawaban negatif. Apa yang merumitkan solusi, bagaimanapun, yaitu kenyataan bahwa sementara sebagian besar orang langsung oke pada apa yang dimaksud dengan "ilmu pengetahuan," mereka yang cenderung berbeda wacana arti "agama."
- Science, dalam langsung, menghasilkan pengetahuan dan, secara tidak langsung, berarti tindakan. Ini mengarah ke tindakan metodis bila tujuan yang pasti ditetapkan di muka. Untuk fungsi pengaturan tujuan dan melewati pernyataan dari nilai melampaui domainnya. Meskipun benar bahwa ilmu pengetahuan, sejauh pegang koneksi penyebab, sanggup mencapai kesimpulan penting untuk kompatibilitas dan ketidakcocokan tujuan dan evaluasi, definisi independen dan mendasar mengenai tujuan dan nilai-nilai tetap di luar jangkauan sains.
Mengenai agama, di sisi lain, salah satu umumnya setuju bahwa itu berafiliasi dengan tujuan dan penilaian dan, secara umum, dengan dasar emosional pemikiran insan dan bertindak, sejauh ini tidak ditentukan oleh disposisi keturunan yang tak sanggup diubah dari insan jenis. Agama berkaitan dengan sikap insan terhadap alam pada umumnya, dengan Penetapan impian bagi kehidupan individu dan komunal, dan dengan korelasi insan bersama. Cita-cita agama mencoba untuk mencapai dengan mengerahkan imbas pendidikan pada tradisi dan melalui pengembangan dan diundangkannya pikiran tertentu dengan gampang diakses dan narasi (epos dan mitos) yang cenderung mempengaruhi penilaian dan tindakan sepanjang garis impian diterima. - Ini yaitu mitos ini, atau lebih tepatnya ini simbolik, isi dari tradisi keagamaan yang kemungkinan akan tiba ke dalam konflik dengan ilmu pengetahuan. Hal ini terjadi setiap kali saham agama ini ide mengandung dogmatis pernyataan tetap pada mata pelajaran yang termasuk dalam domain ilmu pengetahuan. Oleh lantaran itu, penting untuk pelestarian agama yang benar bahwa konflik tersebut harus dihindari ketika mereka muncul dari mata pelajaran yang, pada kenyataannya, tidak benar-benar penting untuk pengejaran tujuan agama.
- Sikap moral orang-orang yang didukung oleh agama perlu selalu bertujuan melestarikan dan mempromosikan kewarasan dan vitalitas masyarakat dan individu nya, lantaran bila tidak komunitas ini terikat untuk binasa. Sebuah orang yang menghormati kepalsuan, pencemaran nama baik, penipuan, dan pembunuhan tidak akan mampu, memang, untuk bertahan hidup untuk waktu yang lama.
- Para guru moral yang besar kemanusiaan yang, dengan cara, jenius artistik dalam seni hidup.
- Sementara agama mengatur kasih persaudaraan dalam korelasi antara individu dan kelompok, tontonan yang gotong royong lebih menyerupai medan perang daripada sebuah orkestra. Di mana-mana, di ekonomi serta dalam kehidupan politik, prinsip yaitu salah satu usaha kejam untuk sukses dengan mengorbankan seseorang sesama manusia. Semangat kompetitif ini berlaku bahkan di sekolah dan, menghancurkan semua perasaan persaudaraan insan dan kerjasama, conceives prestasi tidak berasal dari cinta untuk pekerjaan produktif dan bijaksana, tetapi sebagai muncul dari ambisi pribadi dan takut ditolak.
Ada pesimis yang memegang bahwa keadaan mirip itu pasti menempel dalam sifat manusia; itu yaitu orang-orang yang mengajukan pandangan mirip yang musuh-musuh agama yang benar, lantaran mereka menyiratkan demikian bahwa fatwa agama yang impian utopis dan tidak cocok untuk membeli bimbingan dalam urusan manusia. Studi wacana pola sosial di tertentu yang disebut kebudayaan primitif, bagaimanapun, tampaknya telah membuatnya cukup terang bahwa pandangan mirip mengalah sepenuhnya tidak beralasan. - Meskipun benar bahwa hasil ilmiah yang sepenuhnya independen dari pertimbangan agama atau moral, orang-orang kepada siapa kita berhutang prestasi kreatif yang hebat dari ilmu yang mereka semua dijiwai dengan keyakinan yang benar-benar religius bahwa alam semesta kita ini yaitu sesuatu yang tepat dan rentan terhadap berjuang rasional untuk pengetahuan. Jika keyakinan ini tidak menjadi satu sangat emosional dan bila mereka mencari pengetahuan belum terinspirasi oleh Spinoza Amor Dei Intellectualis , mereka akan tidak telah bisa itu dedikasi tak kenal lelah yang sendiri memungkinkan insan untuk mencapai prestasi terbesarnya.
- Diterbitkan di Albert Einstein: Filsuf-Scientist (1949) diedit oleh Paul A. Schilpp . Dicetak ulang di Sebuah Illusion Keras kepala Persistent: The Karya Ilmiah Penting Albert Einstein (2009) diedit oleh Stephen Hawking , p. 339 .
- Bahkan ketika saya yaitu seorang cowok yang cukup remaja sebelum waktunya ketiadaan dari harapan dan strivings yang mengejar kebanyakan orang gelisah melalui kehidupan tiba ke kesadaran saya dengan vitalitas yang cukup. Selain itu, saya segera menemukan kekejaman pengejaran itu, yang pada tahun-tahun jauh lebih hati-hati ditutupi oleh kemunafikan dan berkilauan kata-kata daripada yang terjadi ketika ini. Dengan adanya belaka semua orang perutnya dikutuk untuk berpartisipasi dalam pengejaran itu. Selain itu, yaitu mungkin untuk memuaskan perut dengan partisipasi tersebut, tetapi tidak insan sejauh ia yaitu pemikiran dan perasaan menjadi. Sebagai cara pertama di luar sana yaitu agama, yang ditanamkan ke setiap anak dengan cara tradisional pendidikan-mesin. Jadi saya datang-meskipun fakta bahwa saya yaitu anak dari seluruhnya beragama (Yahudi) orang tua-ke religiusitas yang mendalam, yang, bagaimanapun, menemukan sebuah ending tiba-tiba pada usia 12. Melalui membaca buku-buku ilmiah terkenal saya segera mencapai keyakinan bahwa banyak dalam kisah-kisah Injil tidak mungkin benar. Konsekuensinya yaitu [pesta pora] positif fanatik pemikiran bebas ditambah dengan kesan bahwa cowok sengaja ditipu oleh negara melalui kebohongan; itu kesan menghancurkan. Kecurigaan terhadap setiap jenis otoritas tumbuh dari pengalaman ini, sikap skeptis terhadap keyakinan yang hidup dalam tertentu sosial lingkungan-sikap yang tidak pernah lagi meninggalkan saya , meskipun di kemudian hari, lantaran wawasan yang lebih baik korelasi kausal , itu kehilangan sebagian dari kepedihan aslinya.
- Hal ini sangat terang bagi saya bahwa nirwana agama pemuda, yang dengan demikian hilang, yaitu upaya pertama untuk membebaskan diri dari belenggu yang "hanya-pribadi," dari keberadaan yang didominasi oleh keinginan, harapan dan perasaan primitif. Keluar di sana ada dunia besar ini, yang ada secara independen dari kita insan dan yang berdiri di depan kita mirip teka-teki besar, abadi, setidaknya sebagian diakses inspeksi dan pemikiran kita. Perenungan dunia ini memberi instruksi mirip pembebasan, dan saya segera menyadari bahwa banyak orang yang telah saya berguru untuk menghargai dan mengagumi telah menemukan kebebasan batin dan keamanan dalam pekerjaan setia dengan itu. Pegang mental dunia ekstrapersonal ini dalam kerangka possibilites diberikan berenang sebagai tertinggi Tujuan setengah sadar dan setengah tidak sadar sebelum mata pikiran saya. Orang termotivasi sama masa kini dan masa lalu, serta wawasan yang mereka telah mencapai, yaitu teman-teman yang tidak bisa hilang. Jalan ke nirwana ini tidak nyaman dan memikat sebagai jalan ke nirwana agama; tetapi telah membuktikan diri sebagai sanggup dipercaya, dan saya tidak pernah menyesal telah dipilih itu.
- Bagi saya itu tidak meragukan bahwa pemikiran kita berlangsung selama sebagian besar tanpa menggunakan tanda-tanda (kata) dan lebih dari itu ke tingkat yang cukup sadar. Untuk cara, bila tidak, harus itu terjadi bahwa kadang kala kita "bertanya-tanya" cukup secara impulsif wacana beberapa pengalaman? Ini "tanya" tampaknya terjadi ketika sebuah pengalaman tiba ke dalam konflik dengan dunia konsep yang sudah cukup tetap di dalam kita. Setiap kali konflik mirip itu dialami keras dan intensif bereaksi kembali pada dunia pemikiran kita dengan cara menentukan.Perkembangan dunia pemikiran ini dalam arti tertentu penerbangan terus menerus dari "keajaiban."
- Sebuah keajaiban alam mirip yang saya alami sebagai anak dari 4 atau 5 tahun, ketika ayah saya memperlihatkan kompas. Jarum ini berperilaku dalam cara yang ditentukan tidak sama sekali masuk ke dalam sifat peristiwa, yang bisa menemukan tempat di dunia bawah sadar konsep (efek terhubung dengan langsung "sentuhan").Saya masih ingat-atau setidaknya percaya saya ingat-bahwa pengalaman ini membuat kesan yang mendalam dan kekal pada saya. Sesuatu yang sangat tersembunyi harus berada di belakang hal. Apa yang orang dilihatnya sebelum ia dari masa kanak-kanak tidak menjadikan reaksi semacam ini; ia tidak terkejut atas jatuh dari tubuh, wacana angin dan hujan, juga menyangkut bulan atau wacana fakta bahwa bulan tidak jatuh, juga mengenai perbedaan antara hidup dan materi non-hidup.
Pada usia 12 saya mengalami keajaiban kedua yang bersifat sama sekali berbeda: di sebuah buku kecil yang berafiliasi dengan Euclidean geometri pesawat, yang tiba ke tangan saya di awal schoolyear a. Berikut yaitu pernyataan, mirip contohnya persimpangan dari tiga ketinggian segitiga di satu titik, yang-meskipun tidak berarti jelas-bisa tetap dibuktikan dengan pasti sehingga keraguan tampaknya keluar dari pertanyaan. Kejernihan ini dan kepastian membuat kesan yang tak terlukiskan pada saya. Bahwa aksioma harus diterima belum terbukti tidak mengganggu saya.Dalam setiap kasus itu cukup memadai untuk saya bila saya bisa mematok bukti pada proposisi validitas yang tampaknya tidak saya untuk menjadi meragukan. - [O] ne harus menjejalkan semua hal ini dalam pikiran seseorang untuk pemeriksaan, apakah seseorang suka atau tidak.pemaksaan ini telah mirip imbas jera [pada saya] itu, sehabis saya lulus ujian akhir, saya menemukan pertimbangan problem ilmiah tidak menyenangkan dengan saya selama satu tahun.
- Hal ini, pada kenyataannya, tidak kekurangan suatu mukjizat bahwa metode modern pengajaran belum sepenuhnya dicekik rasa ingin tahu suci penyelidikan; untuk pabrik kecil halus ini, selain dari stimulasi, berdiri terutama membutuhkan kebebasan; tanpa ini ia pergi untuk menghancurkan dan merusak tanpa gagal. Ini yaitu kesalahan yang sangat serius untuk berpikir bahwa kenikmatan melihat dan mencari sanggup dipromosikan dengan cara pemaksaan dan rasa kewajiban.
- Sebuah teori yaitu lebih mengesankan semakin besar kesederhanaan tempat adalah, jenis lebih berbeda dari hal-hal yang berkaitan, dan lebih luas yaitu daerahnya dari penerapan. Oleh lantaran itu kesan yang mendalam yang termodinamika klasik dibentuk atas saya. Ini yaitu satu-satunya teori fisik konten yang universal wacana yang saya yakin bahwa, dalam rangka penerapan konsep dasar, itu tidak akan digulingkan (untuk perhatian khusus dari orang-orang yang skeptis pada prinsip).
- Refleksi jenis ini memperjelas saya semenjak usang sehabis 1900, yaitu, tak usang sehabis karya pembongkaran Planck, bahwa baik mekanika maupun elektrodinamika tidak sanggup (kecuali dalam kasus yang membatasi) mengklaim validitas yang tepat.Dengan dan oleh I frustasi kemungkinan menemukan aturan yang benar dengan cara upaya konstruktif berdasarkan fakta yang dikenal. Semakin usang dan semakin frustasi saya mencoba, semakin saya tiba ke keyakinan bahwa hanya inovasi prinsip resmi yang universal bisa membawa kita ke hasil terjamin. . . .Bagaimana, kemudian, bisa mirip prinsip universal ditemukan? Setelah sepuluh tahun refleksi mirip prinsip dihasilkan dari paradoks di mana saya sudah memukul pada usia enam belas: Jika saya mengejar seberkas cahaya dengan kecepatan c (kecepatan cahaya dalam ruang hampa), saya harus mengamati balok tersebut sebagai medan elektromagnetik spasial osilasi ketika istirahat. Namun, tampaknya ada ada hal mirip itu, apakah dengan dasar pengalaman atau sesuai dengan persamaan Maxwell. Dari awal itu muncul kepada saya secara intuitif terang bahwa, dinilai dari stand-titik pengamat mirip itu, segala sesuatu harus terjadi sesuai dengan aturan yang sama mirip untuk pengamat yang, relatif terhadap bumi, yaitu ketika istirahat.
- Untuk esai judul dalam karya ini melihat Mein Weltbild (1931) di atas.
- Apa arti dari kehidupan manusia , atau hidup organik sama sekali? Untuk menjawab pertanyaan ini sama sekali menyiratkan sebuah agama. Apakah ada budi kemudian, Anda bertanya, dalam menempatkan itu? Aku menjawab, orang yang menganggap hidupnya sendiri dan bahwa makhluk sesama sebagai berarti tidak hanya disayangkan tapi hampir didiskualifikasi untuk hidup.
- Nilai gotong royong dari seorang manusia ditentukan terutama oleh ukuran dan rasa di mana ia telah mencapai pembebasan dari diri sendiri.
- Ketika kita survei kehidupan dan upaya kita kita segera mengamati bahwa hampir seluruh tindakan dan keinginan kita terikat dengan keberadaan insan lain. Kita melihat bahwa seluruh alam kita menyerupai binatang sosial. kita makan masakan yang lain telah tumbuh, menggunakan pakaian yang orang lain telah dibuat, tinggal di rumah-rumah yang lain telah dibangun.Sebagian besar dari pengetahuan dan keyakinan kita telah disampaikan kepada kita oleh orang lain melalui media bahasa yang lain telah dibuat. Tanpa bahasa kapasitas mental kita akan menjadi miskin memang, dibandingkan dengan orang-orang dari binatang yang lebih tinggi;kita telah, oleh lantaran itu, mengakui bahwa kita berhutang Kelebihan utama kita selama binatang fakta hidup dalam masyarakat manusia. Individu, bila dibiarkan saja semenjak lahir akan tetap primitif dan binatang-seperti di pikiran dan perasaannya untuk sebuah gelar yang kita tidak bisa hamil. Individu yaitu apa yang ia dan mempunyai makna bahwa ia tidak begitu banyak dalam kebajikan individualitasnya, melainkan sebagai anggota dari masyarakat insan yang besar, yang mengarahkan materi dan keberadaan spiritual dari buaian hingga liang kubur.
- Nilai seseorang kepada masyarakat terutama tergantung pada seberapa jauh perasaannya, pikiran, dan tindakan diarahkan mempromosikan kebaikan teman-temannya. kita memanggilnya baik atau jelek sesuai dengan bagaimana ia berdiri dalam hal ini. Ini terlihat pada pandangan pertama seolah asumsi kita seseorang tergantung sepenuhnya pada kualitas sosialnya.
Namun sikap mirip itu akan salah. Hal ini terang bahwa semua hal yang berharga, material, spiritual, dan moral, yang kita terima dari masyarakat sanggup ditelusuri kembali melalui generasi yang tak terhitung jumlahnya untuk individu yang kreatif tertentu. Penggunaan api, budidaya tumbuhan pangan, mesin uap - masing ditemukan oleh satu orang.
Hanya individu bisa berpikir, dan dengan demikian membuat nilai-nilai gres bagi masyarakat - nay, bahkan mengatur standar moral gres yang kehidupan masyarakat sesuai. Tanpa kreatif, berdikari berpikir dan menilai kepribadian pengembangan atas masyarakat yaitu sebagai terpikirkan sebagai pengembangan kepribadian individu tanpa tanah bergizi dari masyarakat.
Kesehatan masyarakat sehingga tergantung cukup banyak pada kemerdekaan individu menyusun sebagai kohesi politik bersahabat mereka. - Saya benar-benar yakin bahwa tidak ada kekayaan di dunia sanggup membantu insan maju, bahkan di tangan pekerja paling setia dalam menjadikan ini. Contoh abjad besar dan murni yaitu satu-satunya hal yang sanggup menghasilkan ide-ide baik dan perbuatan mulia. Uang hanya menarik bagi keegoisan dan selalu menarik hati pemiliknya tak tertahankan untuk menyalahgunakannya.
Siapa pun sanggup membayangkan Musa , Yesus , atau Gandhi dipersenjatai dengan uang-kantong Carnegie ? - Anda tidak akan menemukan salah satu di antara jenis profounder dari pikiran ilmiah tanpa perasaan religius aneh sendiri. Tapi ini berbeda dengan agama orang naif. Untuk Allah terakhir yaitu yang dari yang perawatan satu harapan untuk mendapatkan laba dan yang eksekusi satu ketakutan; sublimasi dari perasaan yang sama dengan seorang anak untuk ayahnya, seorang yang kepada siapa satu berdiri hingga batas tertentu dalam korelasi pribadi, namun sangat mungkin akan diwarnai dengan kagum. Tapi ilmuwan yang dimiliki oleh rasa sebab-akibat universal. Masa depan, dia, setiap sedikit pun yang dibutuhkan dan ditentukan sebagai masa lalu. Tidak ada yang ilahi wacana moralitas, itu yaitu urusan murni manusia.Perasaan keagamaannya mengambil bentuk sebuah takjub meriah di harmoni aturan alam, yang mengungkapkan kecerdasan keunggulan mirip itu, dibandingkan dengan itu, semua berpikir sistematis dan bertindak insan yaitu refleksi benar-benar tidak signifikan. Perasaan ini yaitu prinsip hidup dan karyanya, sejauh ia berhasil menjaga dirinya dari belenggu keinginan egois. Hal ini di luar pertanyaan erat mirip dengan apa yang telah mempunyai jenius agama dari segala usia.
- Ada beberapa orang cukup dengan kemerdekaan yang cukup untuk melihat kelemahan dan kebodohan sezaman mereka dan tetap sendiri tak tersentuh oleh mereka. Dan ini terisolasi biasanya segera kehilangan semangat mereka untuk menempatkan hal yang hak ketika mereka telah berhadapan dengan sifat keras kepala manusia. Hanya untuk minoritas kecil itu diberikan untuk memikat generasi mereka dengan humor yang halus dan rahmat dan memegang cermin untuk itu oleh forum impersonal seni. -Hari saya salut dengan emosi yang ikhlas master tertinggi metode ini, yang telah senang - dan berpendidikan - kita semua.
- pertama kali diterbitkan sebagai "First Impression saya dari Amerika Serikat" (1921)
- Kultus kepribadian individu selalu, dalam pandangan saya, tidak bisa dibenarkan. Yang pasti, alam mendistribusikan hadiah-hadiah dengan banyak sekali kalangan anak-anaknya. Tapi ada banyak orang-orang baik diberkahi juga, terima kasih Tuhan, dan saya yakin bahwa sebagian besar dari mereka hidup tenang, hidup unregarded. Bagi saya, tidak adil, dan bahkan selera buruk, untuk menentukan beberapa dari mereka untuk kekaguman tak terbatas, menghubungkan kekuatan super dari pikiran dan abjad mereka. Ini telah nasib saya, dan kontras antara estimasi terkenal kekuasaan dan prestasi saya dan kenyataannya yaitu hanya aneh. Kesadaran negara ini luar biasa urusan akan menjadi tak tertahankan tapi untuk satu pikiran menghibur besar: itu yaitu sambutan tanda-tanda di usia yang umumnya dinyatakan sebagai materialistis, yang membuat jagoan pria yang ambisi berbaring sepenuhnya di bidang intelektual dan moral. Ini membuktikan bahwa pengetahuan dan keadilan peringkat atas kekayaan dan kekuasaan oleh pecahan besar dari umat manusia. Pengalaman saya mengajarkan saya bahwa prospek idealis ini sangat umum di Amerika, yang biasanya mencela sebagai negara terutama materialistis.
- Amerika Serikat yaitu yang paling berpengaruh negara maju secara teknis di dunia-hari. pengaruhnya terhadap pembentukan korelasi internasional benar-benar tak terhitung. Tapi Amerika yaitu negara besar dan orang-orang yang sejauh ini belum memperlihatkan banyak minat dalam masalah-masalah internasional yang besar, di antaranya problem perlucutan senjata menempati tempat pertama hari ini. Ini harus diubah, bila hanya untuk kepentingan penting dari Amerika. Perang terakhir telah memperlihatkan bahwa tidak ada lagi kendala antara benua dan bahwa nasib semua negara erat terjalin.Orang-orang dari negara ini harus menyadari bahwa mereka mempunyai tanggung jawab yang besar di bidang politik internasional. Bagian dari penonton pasif tidak layak negeri ini dan terikat pada akhirnya menjadikan tragedi semua bulat.
- Kecil yaitu jumlah mereka yang melihat dengan mata mereka sendiri dan mencicipi dengan hati mereka sendiri
- Birokrasi yaitu kematian semua pekerjaan suara.
- Jika salah satu pencucian Yudaisme para nabi dan Kristen sebagai Yesus Kristus mengajarkan itu semua penambahan berikutnya, terutama mereka para imam, satu yang tersisa dengan fatwa yang bisa menyembuhkan semua penyakit sosial kemanusiaan.
Ini yaitu kiprah dari setiap orang yang berkehendak baik untuk berusaha tabah di dunia kecil sendiri untuk membuat fatwa kemanusiaan ini murni kekuatan hidup, sejauh yang ia bisa. Jika ia membuat suatu usaha jujur dalam arah ini tanpa hancur dan diinjak-injak oleh orang sezamannya, ia mungkin menganggap dirinya dan masyarakat yang ia milik beruntung. - Kutipan berikut telah dikutip sebagai dari Dunia mirip yang saya lihat tetapi tidak di kemudian ringkasan edisi 1949 buku orisinil dan dengan demikian kutipan ini belum dikonfirmasi.
- Mungkin hati nurani dan penalaran dari masyarakat terbangun, sehingga kita sanggup mencapai tahap gres dalam kehidupan bangsa, di mana orang-orang akan melihat kembali perang sebagai penyimpangan dimengerti nenek moyang mereka!
- Negara dibentuk untuk manusia, bukan insan untuk negara. Dan dalam ilmu hal ini menyerupai negara.
- Scientific American (April 1950)
- Ini yaitu alasan mengapa semua upaya untuk memperoleh pengetahuan yang lebih dalam dasar-dasar fisika tampaknya ditakdirkan untuk saya kecuali konsep-konsep dasar yang sesuai dengan relativitas umum dari awal. Situasi ini membuat sulit untuk menggunakan pengetahuan empiris kita, namun komprehensif, dalam mencari konsep dasar dan korelasi fisika, dan memaksa kita untuk menerapkan spekulasi gratis ke tingkat yang jauh lebih besar dari ketika ini diasumsikan oleh sebagian besar fisikawan.
- Saya tidak melihat alasan untuk menganggap bahwa makna heuristik dari prinsip relativitas umum dibatasi untuk gravitasi dan bahwa sisa fisika sanggup ditangani secara terpisah atas dasar relativitas khusus, dengan harapan bahwa nantinya secara keseluruhan mungkin dipasang secara konsisten ke dalam sketsa relativitas umum. Saya tidak berpikir bahwa sikap mirip itu, meskipun secara historis dimengerti, sanggup secara obyektif dibenarkan. Kecilnya komparatif apa yang kita ketahui hari ini sebagai imbas gravitasi bukan alasan konklusif untuk mengabaikan prinsip relativitas umum dalam penyelidikan teoritis abjad mendasar. Dengan kata lain, saya tidak percaya bahwa itu yaitu dibenarkan untuk bertanya: Apa yang akan fisika terlihat mirip tanpa gravitasi?
- Sebuah kumpulan esai Einstein yang meliputi periode 1934-1950.
- Apa yang signifikan dalam keberadaan sendiri satu hampir tidak sadar, dan itu tentu harus tidak mengganggu orang lain. Apa ikan tahu wacana air di mana ia berenang seumur hidupnya?
- "Self-Portrait" (1936), p. 5
- Kebebasan ini komunikasi sangat dibutuhkan untuk pengembangan dan ekspansi pengetahuan ilmiah, pertimbangan dari banyak impor praktis. Dalam rujukan pertama itu harus dijamin oleh hukum. Tetapi undang-undang saja tidak bisa mengamankan kebebasan berekspresi; agar setiap orang sanggup hadir pandangannya tanpa eksekusi harus ada semangat toleransi di seluruh populasi. Seperti ideal kebebasan eksternal tidak sanggup sepenuhnya tercapai tetapi harus dicari unremittingly bila pemikiran ilmiah, dan pemikiran filosofis dan kreatif pada umumnya, harus maju sejauh mungkin.
- "Pada Freedom" (1940), p. 13
- Saya tinggal di bahwa kesendirian yang menyakitkan di masa muda, tapi yummy di tahun jatuh tempo.
- "Self-Portrait" (1936), p. 5
- Kenyataan bahwa totalitas pengalaman rasa kita yaitu mirip yang dengan cara berpikir (operasi dengan konsep, dan penciptaan dan penggunaan korelasi fungsional yang pasti antara mereka, dan koordinasi pengalaman budi untuk konsep-konsep ini) sanggup dimasukkan ke dalam rangka , fakta ini yaitu salah satu yang membuat kita kagum, tapi yang kita tidak akan pernah mengerti. Satu mungkin mengatakan "misteri kekal dunia yaitu comprehensibility nya." . . .Dalam berbicara di sini wacana "comprehensibility," ekspresi yang dipakai dalam arti yang paling sederhana nya. Ini menyiratkan: produksi semacam ketertiban di antara tayangan akal, urutan ini diproduksi oleh penciptaan konsep-konsep umum, korelasi antara konsep-konsep ini, dan dengan korelasi antara konsep dan mencicipi pengalaman, korelasi ini ditentukan dengan cara yang mungkin. Hal ini dalam pengertian ini bahwa dunia pengalaman indera kita yaitu dipahami. Fakta bahwa itu yaitu dipahami yaitu sebuah keajaiban.
- "Fisika dan Realitas" (1936), p. 61
- Intelijen membuat terang bagi kita interelasi dari sarana dan tujuan . Tapi berpikir hanya tidak bisa memberikan kita rasa ujung selesai dan fundamental. Untuk membuat terang ini berakhir mendasar dan valuasi, dan untuk mengatur mereka cepat dalam kehidupan emosional individu, berdasarkan saya justru fungsi yang paling penting yang agama mempunyai untuk melaksanakan dalam kehidupan sosial manusia.
- "Sains dan Agama" (1939-1941), p. 22
- Prinsip-prinsip tertinggi untuk aspirasi dan penilaian kita diberikan kepada kita dalam tradisi agama Yahudi-Kristen. Ini yaitu tujuan yang sangat tinggi yang, dengan kekuatan yang lemah, kita sanggup mencapai hanya sangat tidak cukup, tetapi yang memberikan dasar yang pasti untuk aspirasi dan valuasi kita.
- "Sains dan Agama" (1939-1941), p. 23
- Untuk usaha ilmiah yaitu seluruh alam bagian-bagian yang saling mendukung satu sama lain dengan cara yang, untuk memastikan, tidak ada yang bisa mengantisipasi.
- "Pada Freedom" (1940), p. 12
- Dan tentu saja kita harus berhati-hati untuk tidak membuat intelek tuhan kita; Tentu saja ini mempunyai otot yang kuat, tapi tidak mempunyai kepribadian. Itu tidak bisa memimpin, hanya bisa melayani ; Dan itu tidak rewel dalam menentukan seorang pemimpin. Karakteristik ini tercermin dalam kualitas para imamnya, kaum intelektual. Intelek mempunyai mata tajam untuk metode dan alat, namun buta terhadap ujung dan nilai. Jadi tidak mengherankan bila kebutaan fatal ini diserahkan dari renta ke muda dan ketika ini melibatkan seluruh generasi.
- "Tujuan Keberadaan Manusia" (1943)
- Salah satu kekuatan sistem komunis di Timur yaitu bahwa ia mempunyai beberapa abjad agama dan mengilhami emosi sebuah agama. Kecuali konsep perdamaian berdasarkan aturan mengumpulkan di belakangnya kekuatan dan semangat sebuah agama, tidak sanggup berharap untuk berhasil.
- "Perang Atom atau Damai" pecahan II (1947)
- Aksioma etis didirikan dan diuji tidak terlalu berbeda dari aksioma sains. Kebenaran yaitu apa yang menjadi ujian pengalaman.
- "Hukum Sains dan Hukum Etika" (1950)
- Pernyataan oleh Einstein dari Essays Disajikan untuk Leo Baeck pada Acara Ulang Tahun Kedelapan puluh (1954), hal. 26; Ulang tahun Baeck yaitu 23 Mei 1953; Arsip Einstein 28-962. Beberapa kutipan berasal dari The New Quotable Einstein (2005) yang diedit oleh Alice Calaprice, hlm. 120-121, yang lain dari Gagasan dan Pendapat oleh Albert Einstein (1954), di mana mereka muncul di pecahan "Kata-Kata Mutiara Leo Baeck."
- Siapa pun yang berusaha mengatur dirinya sebagai hakim Kebenarandan Pengetahuan , terdampar oleh tawa para dewa.
- The New Quotable Einstein
- Agar menjadi anggota tepat dari sekawanan domba, seseorang harus menjadi, yang terpenting, yaitu seekor domba.
- The New Quotable Einstein
- Terjemahan varian dari Ide dan Pendapat : "Untuk membentuk anggota kawanan domba yang tak bernoda, pastilah, menjadi seekor domba."
- Salam kepada orang yang menjalani hidup selalu membantu orang lain, tidak mengenal rasa takut, dan kepada siapa agresivitas dan kebencian itu asing. Itulah hal-hal yang membuat pemimpin moral yang hebat.
- The New Quotable Einstein
- Terjemahan varian dari Ide dan Pendapat : "Saya salut kepada orang yang menjalani hidup selalu membantu, tidak tahu takut, dan kepada siapa agresivitas dan kebencian itu asing. Itulah hal-hal yang membuat pemimpin moral besar mengajukan penghiburan kepada umat manusia. Dalam penderitaan mereka sendiri. "
- Upaya untuk menggabungkan kebijaksanaan dan kekuatan jarang berhasil, dan hanya untuk sementara saja.
- The New Quotable Einstein
- Hanya sedikit orang yang bisa mengekspresikan opini tenang yang berbeda dengan prasangka lingkungan sosial mereka. Kebanyakan orang bahkan tidak bisa membentuk opini semacam itu.
- The New Quotable Einstein
- Manusia biasanya menghindari kepintaran untuk orang lain-kecuali bila itu yaitu musuh.
- Ide dan Pendapat
- Mayoritas orang udik itu tak terkalahkan dan dijamin untuk selamanya. Teror tirani mereka, bagaimanapun, diringankan oleh kurangnya konsistensi mereka.
- Ide dan Pendapat
- Kontras dan pertentangan yang sanggup secara permanen hidup berdampingan secara tenang dalam tengkorak membuat semua sistem optimis politik dan pesimis ilusi.
- Ide dan Pendapat
- Sukacita dalam melihat dan memahami yaitu anugerah yang paling indah dari alam.
- Ide dan Pendapat
- Helen Dukas dan Banesh Hoffmann , Albert Einstein, Sisi Manusia: Sekilas Baru Dari Arsipnya (1979)
- Dulu tidak pernah terpikir oleh saya bahwa setiap komentar santai saya akan dirampas dan dicatat. Jika tidak, saya akan merayap lebih jauh ke dalam cangkangku.
- Surat kepada Carl Seelig (25 Oktober 1953), hal. 22
- Belum pernah saya mengalami topan mirip malam ini. ... Laut mempunyai kemegahan yang tak terlukiskan, terutama ketika matahari terbenam di atasnya.Seseorang merasa seperti seseorang dilarutkan dan bergabung ke Alam.Bahkan lebih dari biasanya, orang mencicipi ketidakberadaan individu, dan itu membuat orang bahagia.
- Masuk dalam buku harian perjalanan (10 Desember 1931) membahas topan di laut, hal. 23
- Diukur secara obyektif, apa yang bisa ditarik seseorang dari Kebenaran oleh usaha yang penuh gairah sama sekali tidak penting. Tapi usaha ini membebaskan kita dari ikatan diri dan membuat kita berteman dengan orang-orang yang terbaik dan terhebat.
- Sebuah catatan Einstein menulis di bawah etsa dirinya sendiri (dibuat oleh Hermann Struck) yang dikirimnya ke seorang teman, Dr. Hans Mühsam.Menurut buku tersebut, "tanggalnya 1920 atau mungkin lebih awal", hal. 24
- Telah ada bumi selama lebih dari satu miliar tahun. Adapun pertanyaan selesai itu saya sarankan: Tunggu dan lihat!
- 19 Juni 51, hal. 34
- Dimana dunia tidak lagi menjadi tempat harapan dan harapan pribadi kita, di mana kita menghadapinya sebagai makhluk bebas yang mengagumi, bertanya, mengamati, di sana kita memasuki dunia Seni dan Ilmu Pengetahuan. Jika apa yang dilihat dan dialami digambarkan dalam bahasa logika, kita terlibat dalam sains. Jika dikomunikasikan melalui bentuk-bentuk yang hubungannya tidak sanggup diakses oleh pikiran sadar namun dikenali secara intuitif sebagai sesuatu yang berarti, maka kita terlibat dalam seni. Yang umum bagi keduanya yaitu cinta dan dedikasi kepada apa yang melampaui perhatian dan kemauan pribadi.
- Hal. 37 - 27 Januari 1921
- Tubuh dan jiwa bukanlah dua hal yang berbeda, namun hanya dua cara yang berbeda untuk memahami hal yang sama. Demikian pula, fisika dan psikologi hanya upaya yang berbeda untuk menghubungkan pengalaman kita bersama melalui pemikiran sistematis.
- Aphorisme (1937), hal. 38
- Saya tidak percaya pada keabadian individu, dan saya menganggap budbahasa sebagai perhatian insan secara pribadi tanpa otoritas insan super di belakangnya.
- Balas surat yang dikirimkan kepadanya pada tanggal 17 Juli 1953 hal. 39
- Saya tidak pernah mengenakan pada Alam suatu maksud dan tujuan, atau apapun yang sanggup dipahami sebagai antropomorfisme. Apa yang saya lihat dalam Alam yaitu suatu struktur yang menakjubkan, yang sanggup kita pahami hanya dengan sangat tidak sempurna, dan hal itu harus mengisi seorang pemikir dengan suatu perasaan kerendahan hati. Ini yaitu suatu perasaan religius murni yang tidak ada hubungannya dengan mistisisme.
- Draft tanggapan Jerman atas sebuah surat yang dikirim kepadanya pada tahun 1954 atau 1955, hlm. 39
- Tren gaib zaman kita, yang memperlihatkan dirinya terutama pada pertumbuhan yang merajalela dari apa yang disebut Theosophy and Spiritualism, bagi saya tidak lebih dari sekedar tanda-tanda kelemahan dan kebingungan. Karena pengalaman batin kita terdiri dari reproduksi dan kombinasi kesan sensorik, konsep jiwa tanpa tubuh tampak kosong dan tidak mempunyai makna.
- Pernyataan (5 Februari 1921), hal. 40
Credo saya (1932)
Obituari untuk Emmy Noether (1935)
Sains dan Agama (1941)
Hanya Kemudian Akan kita Cari Keberanian (1946)
Agama dan Sains: didamaikan? (1948)
"Autobiografi Catatan" (1949)
Dunia mirip yang saya lihat (1949)
Arti Kehidupan
Baik dan buruk
Masyarakat dan Kepribadian
Kekayaan
Agama di Ilmu
Salam untuk G. Bernard Shaw
Beberapa Catatan wacana Tayangan Amerika saya
Surat untuk Teman Damai
Produksi dan Pekerjaan
Kristen dan Yahudi
belum dikonfirmasi:
Mengapa Sosialisme? (1949)
Di Generalized Teori Gravitasi (1950)
Dari tahun- tahun sebelumnya (1950)
Esai untuk Leo Baeck (1953)
Albert Einstein: Sisi Manusia (1979)
Pada 22 Maret 1954 Einstein mendapatkan sebuah surat dari Joseph Dispentiere, seorang imigran asal Italia yang telah bekerja sebagai seorang masinis eksperimental di New Jersey. Sang masinis ini telah menyatakan dirinya ateis dan sangat kecewa ketika membaca sebuah gosip yang menggambarkan Einstein sebagai seorang yang beragama konvensional. Pada 24 Maret 1954, Einstein menjawab, tulisnya:
- “Tentu saja suatu dusta bila anda membaca wacana keyakinan-keyakinan keagamaan saya, suatu kebohongan yang dengan sistimatis diulang-ulang. Saya tidak percaya pada suatu Allah personal dan saya tidak pernah menyangkali hal ini tetapi telah mengungkapkannya dengan jelas. Jika ada sesuatu dalam diri saya yang sanggup disebut religius, maka ini yaitu suatu kekaguman tanpa batas terhadap struktur dunia yang sejauh ini sains sanggup menyibaknya.” (Surat kepada atheis (24 Maret 1954), hal. 43)
- Kebijaksanaan bukanlah produk sekolah tapi usaha seumur hidup untuk mendapatkannya.
- Dari surat 24 Maret 1954 yang sama mirip di atas, hal. 44
- Tidak ada yang benar-benar berharga berasal dari ambisi atau dari sekedar rasa tanggung jawab; Ini berasal dari cinta dan dedikasi kepada pria dan hal-hal yang objektif.
- Surat (30 Juli 1947), hal. 46
- Ada sesuatu yang bisa menyegarkan dan menghidupkan kembali orang-orang tua: kegembiraan dalam acara generasi muda - sebuah kegembiraan, yang pasti, yang tertutup oleh forstodings gelap di masa-masa sulit ini. Namun, mirip biasa, matahari animo semi melahirkan kehidupan baru, dan kita sanggup bersukacita lantaran kehidupan gres ini dan berkontribusi pada perkembangannya; Dan Mozart tetap manis dan lembut mirip biasanya dan selalu begitu.Bagaimanapun, ada sesuatu yang kekal yang berada di luar jangkauan takdir dan semua imajinasi manusia. Dan orang-orang kekal mirip itu lebih bersahabat kepada orang yang lebih renta daripada orang yang lebih muda yang berosilasi antara rasa takut dan harapan. Bagi kita, tetap ada keistimewaan untuk mengalami keindahan dan kebenaran dalam bentuk yang paling murni.
- Surat kepada Ratu Ibu Elizabeth dari Belgia (20 Maret, mungkin 1936), ditulis kepadanya ketika ia mengalami depresi lantaran kematian suami dan menantu perempuannya baru-baru ini, hlm. 51
- Jatuh cinta sama sekali bukan hal paling udik yang dilakukan orang - tapi gravitasi tidak sanggup dianggap bertanggung jawab atas hal itu.
- Jotted (dalam bahasa Jerman) di pinggiran sebuah surat kepadanya (1933), hlm. 56
- Varian yang tidak sesuai: Gravitasi tidak bertanggung jawab atas orang yang jatuh cinta. Anda tidak bisa menyalahkan gravitasi lantaran jatuh cinta.
- Sains yaitu hal yang luar biasa bila seseorang tidak perlu mencari nafkah lagi.
- Surat kepada siswa California E. Holzapfel (Maret 1951) Arsip Einstein 59-1013, hlm. 57
- Menurut pendapat saya, mengutuk gerakan Zionis sebagai "nasionalistik" tidak sanggup dibenarkan. Pertimbangkan jalan dimana Herzl mencapai misinya. Awalnya ia benar-benar kosmopolitan. Namun selama persidangan Dreyfus di Paris ia tiba-tiba menyadari dengan sangat terang bagaimana gentingnya situasi orang-orang Yahudi di dunia barat. Dan dengan berani ia menarik kesimpulan bahwa kita didiskriminasikan atau dibunuh bukan lantaran kita orang Jerman, Prancis, Amerika, dan lain-lain dari "kepercayaan Yahudi" tetapi hanya lantaran kita orang Yahudi. Dengan demikian, situasi genting kita memaksa kita untuk berdiri bersama-sama terlepas dari kewarganegaraan kita.
Zionisme memberi orang Yahudi Jerman tidak ada proteksi yang besar terhadap pemusnahan. Tapi hal itu memberi orang-orang selamat kekuatan batin untuk menanggung tragedi dengan harga diri dan tanpa kehilangan harga diri mereka yang sehat. Ingatlah bahwa mungkin nasib yang sama bisa saja menantikan anak Anda.- C. 1946, hlm. 63-64
- Anonimitas bukanlah alasan untuk kebodohan.
- C. 1948, hlm. 54
- Religiusitas saya terdiri dari kekaguman rendah dari semangat superior yang tak terhingga yang mengungkapkan dirinya dalam sedikit bahwa kita, dengan pemahaman kita yang lemah dan sementara, sanggup memahami realitas. Moralitas yaitu hal yang paling penting - tapi bagi kita, bukan untuk Tuhan.
- Hal. 66 edisi 1981
- Tampaknya sulit menyelinap melihat kartu-kartu Tuhan. Tapi ia memainkan dadu dan menggunakan metode "telepati" ... yaitu sesuatu yang tidak sanggup saya percaya untuk sesaat.
- Surat kepada Cornel Lanczos (21 Maret 1942), hal. 68
- Waktu kita dibedakan dengan prestasi indah di bidang pemahaman ilmiah dan penerapan teknis dari wawasan tersebut. Siapa yang tidak akan bersorak dengan ini? Tapi jangan hingga kita lupa bahwa pengetahuan dan keterampilan insan saja tidak bisa membawa insan ke kehidupan yang senang dan bermartabat. Kemanusiaan mempunyai segala alasan untuk menempatkan para pemberita dengan standar moral dan nilai tinggi di atas para penemu kebenaran obyektif.Apa yang insan berhutang pada kepribadian seperti Buddha , Musa, danYesus memberi peringkat untuk saya lebih tinggi daripada semua pencapaian pikiran yang bertanya dan membangun.
Apa yang diberkati orang-orang yang diberkati ini, kita harus menjaga dan berusaha untuk tetap hidup dengan segenap kekuatan kita bila insan tidak kehilangan martabat, keamanan keberadaannya, dan kegembiraannya dalam hidup.- Pernyataan tertulis (September 1937), hal. 70
- Sebagian besar kita hidup dengan kesan keamanan dan rasa bersalah berada di rumah di lingkungan fisik dan insan yang sanggup dipercaya.Tapi bila jalan kehidupan sehari-hari yang diharapkan terganggu, kita mirip orang-orang terdampar di papan yang menyedihkan di maritim terbuka, sehabis melupakan dari mana asalnya dan tidak tahu ke mana mereka hanyut. Tapi begitu kita sepenuhnya mendapatkan ini, hidup menjadi lebih gampang dan tidak ada lagi kekecewaan.
- Surat (26 April 1945), hal. 72
- Belajar dan secara umum, pencarian kebenaran dan keindahan yaitu bidang acara di mana kita diijinkan untuk tetap menjadi bawah umur sepanjang hidup kita.
- Surat kepada Adrianna Enriques (Oktober 1921), hal. 83
- Usaha insan yang paling penting yaitu usaha untuk moralitas dalam tindakan kita. Keseimbangan batin kita dan bahkan keberadaan kita bergantung padanya. Hanya moralitas dalam tindakan kita yang bisa memberi keindahan dan martabat hidup. Untuk membuat ini menjadi kekuatan hidup dan membawanya ke kesadaran yang jernih mungkin yaitu kiprah pendidikan yang paling utama. Landasan moralitas dilarang dibentuk bergantung pada mitos dan tidak terikat pada otoritas mana pun, lantaran keraguan wacana mitos atau wacana legitimasi wewenang akan membahayakan dasar pertimbangan dan tindakan yang tepat.
- Surat kepada menteri gereja di Brooklyn (20 November 1950), hal. 95. Menteri tersebut sebelumnya menulis Einstein menanyakan apakah ia akan mengiriminya sebuah kutipan yang ditandatangani dari sebuah kutipan wacana gereja Nasrani yang dikaitkan dengan majalah Einstein in Time (lihat pecahan "Tersirat" di bawah ini), dan Einstein telah menulis kembali untuk menyampaikan bahwa kutipan tersebut Tidak benar, tapi ia "dengan senang hati bersedia menulis sesuatu yang sesuai dengan tujuan Anda". Menurut buku tersebut, menteri tersebut menjawab "mengatakan bahwa ia senang pernyataan tersebut tidak benar lantaran ia juga mempunyai keberatan wacana kiprah historis Gereja secara keseluruhan", dan menyampaikan bahwa "dia akan meninggalkan keputusan tersebut kepada Einstein mengenai topik tersebut. Dari pernyataan ", yang menjawab Einstein dengan pernyataan di atas.
- Jika orang-orang percaya dari agama-agama masa kini dengan sungguh-sungguh akan mencoba untuk berpikir dan bertindak sesuai semangat para pendiri agama-agama ini maka tidak ada permusuhan berdasarkan agama yang ada di antara pengikut agama yang berbeda. Bahkan konflik dan ranah agama pun akan terlihat tidak signifikan.
- Pernyataan untuk konferensi Kristen (27 Januari 1947), hal. 96
- Filsafat mirip seorang ibu yang melahirkan dan dianugerahi semua sains lainnya. Oleh lantaran itu, orang dilarang mencemoohnya dengan ketidakberanian dan kemiskinannya, tapi seharusnya lebih berharap, pecahan dari ideal Don Quixote-nya akan hidup di dalam anak-anaknya sehingga mereka tidak karam dalam filistinisme.
- (28 September 1932), hal. 106
- Akulah yang kau tulis dalam mengurus Akademi Belgia ... Bacalah tanpa surat kabar, cobalah temukan beberapa sahabat yang berpikir mirip apa adanya, bacalah penulis indah sebelumnya, Kant, Goethe, Lessing, dan klasik. Dari tanah lain, dan menikmati keindahan alam di sekitar Munich. Percayalah sepanjang waktu yang Anda jalani, untuk berbicara, di Mars di antara makhluk-makhluk asing dan hapuskan minat yang lebih dalam terhadap tindakan makhluk-makhluk itu. Berteman dengan beberapa binatang. Maka Anda akan menjadi orang yang ceria sekali lagi dan tidak ada yang bisa merepotkan Anda.
Ingatlah bahwa mereka yang lebih baik dan lebih mulia selalu sendirian - dan tentu saja begitu - dan lantaran ini mereka sanggup menikmati kemurnian atmosfer mereka sendiri.
Saya menjabat tangan Anda dalam persahabatan yang tulus, E.- Tanggapan terhadap sepucuk surat dari musisi profesional pengangguran (5 April 1933), hal. 115
- Para editor mendahului perikop ini, "Pada awal 1933, Einstein mendapatkan sepucuk surat dari seorang musisi profesional yang mungkin tinggal di Munich. Pemusik itu ternyata bermasalah dan putus asa, dan keluar dari pekerjaan, namun pada ketika bersamaan, ia pastilah Sesuatu dari semangat kerabat. Suratnya hilang, semua yang bertahan menjadi jawaban Einstein .... Perhatikan anonimitas hati-hati dari kalimat pertama - akseptor akan lebih kondusif mirip itu: " Albert Einstein: Sisi Manusia diakhiri dengan pecahan ini, Diikuti oleh pecahan orisinil dalam bahasa Jerman.
- Kenneth Brecher, "Albert Einstein: 14 Maret 1879 - 18 April, 1955 Panduan untuk orang yang bingung", Nature 278 (15 Maret 1979), hlm. 215-218, doi: 10.1038 / 278215a0. Artikel tersebut digambarkan sebagai "Kumpulan singkat kutipan langsung dan tidak langsung oleh atau wacana Albert Einstein."
- Alat yang paling penting dari fisikawan teoritis yaitu keranjang sampahnya.
- Dikatakan oleh P. Morrison
- Fisika intinya yaitu sains intuitif dan konkret. Matematika hanyalah sarana untuk mengekspresikan aturan yang mengatur fenomena.
- Dari Lettre à Maurice Solvine , oleh A. Einstein (Gauthier-Villars: Paris 1956)
- Siapa yang akan berpikir sekitar tahun 1900 bahwa dalam waktu lima puluh tahun kita akan tahu lebih banyak dan lebih mengerti apalagi.
- Dari Albert Einstein dan Ordo Dunia Kosmik , oleh C. Lanczos (Wiley, New York, 1956)
- William Hermanns, Einstein dan si Penyair: Mencari Manusia Kosmik (1983). Dari serangkaian pertemuan yang dilakukan Hermanns dengan Einstein pada tahun 1930, 1943, 1948, dan 1954, di mana ia mencatat apa yang Einstein katakan (meskipun tidak terang apakah ia mencatat ungkapan atau kata-kata yang tepat dari ingatan). Orang lain yang hadir pada percakapan tahun 1954 memperlihatkan transkripsi komentar Einstein yang sedikit berbeda, yang diterbitkan dalam artikel "Death of a Genius" dari Majalah Life Magazinetanggal 2 Mei 1955. "Einstein and the Poet" sanggup dilihat di Google Books di sini .
- Sekolah gagal, dan saya gagal sekolah. Itu membuatku bosan. Para guru bersikap seperti Feldwebel (sersan). Saya ingin berguru apa yang ingin saya ketahui, tapi mereka ingin saya berguru mengikuti ujian. Yang paling saya benci yaitu sistem persaingan di sana, dan terutama olahraga. Karena ini, saya tidak layak apa-apa, dan beberapa kali mereka menyarankan supaya saya pergi. Ini yaitu Sekolah Nasrani di Munich. Saya merasa bahwa haus akan pengetahuan saya dicekik oleh guru saya; Nilai yaitu satu-satunya ukuran mereka.Bagaimana seorang guru bisa memahami cowok dengan sistem semacam itu?. . . Dari usia dua belas tahun saya mulai meragukan otoritas dan tidak percaya guru. Saya berguru kebanyakan di rumah, pertama dari paman saya dan kemudian dari seorang siswa yang tiba untuk makan bersama kita seminggu sekali. Dia akan memberi saya buku wacana fisika dan astronomi. Semakin banyak yang saya baca, semakin saya resah dengan tatanan alam semesta dan kelainan pikiran manusia, oleh para ilmuwan yang tidak oke wacana bagaimana, kapan, atau mengapa penciptaan. Kemudian pada suatu hari murid ini membawakan saya Kant's Critique of Pure Reason . Membaca Kant, saya mulai curiga semua yang saya ajarkan. Saya tidak lagi percaya kepada Tuhan yang diketahui wacana Alkitab, namun lebih pada Tuhan misterius yang diungkapkan di alam.
- Hal. 8
- Hukum dasar alam semesta itu sederhana, tapi lantaran indra kita terbatas, kita tidak sanggup menangkapnya. Ada pola dalam penciptaan.
- Hal. 10
- Tapi kita punya matematika yang lebih tinggi, bukan? Ini memberi saya kebebasan dari indera saya. Bahasa matematika bahkan lebih bawaan dan universal daripada bahasa musik; Rumus matematika terang dan terlepas dari semua organ indera. Oleh lantaran itu saya membangun sebuah laboratorium matematika, mengatur diri saya di dalamnya seperti saya sedang duduk di sebuah mobil, dan bergerak seiring dengan seberkas cahaya.
- Hal. 11
- Karena orang lain telah menjelaskan teoriku, saya tidak bisa lagi memahaminya.
- Hal. 13
- Ilmu pengetahuan tidak pernah selesai lantaran pikiran insan hanya menggunakan sebagian kecil dari kapasitasnya, dan eksplorasi insan terhadap dunianya juga terbatas. Jika kita melihat pohon ini di luar yang akarnya mencari di bawah trotoar untuk air, atau bunga yang mengirimkan baunya yang manis ke lebah penyerbukan, atau bahkan diri kita sendiri dan kekuatan batin yang mendorong kita untuk bertindak, kita sanggup melihat bahwa kita semua Menari dengan nada yang misterius, dan piper yang memainkan melodi ini dari jarak yang tidak sanggup diduga-nama apa pun yang kita berikan kepadanya-Creative Force, atau Tuhan-lolos dari semua pengetahuan buku.
- Hal. 14
- Banyak orang berpikir bahwa kemajuan umat insan didasarkan pada pengalaman bersifat empiris dan kritis, tapi saya katakan bahwa pengetahuan sejati hanya ada melalui filsafat deduksi. Karena itu yaitu intuisi yang memperbaiki dunia, tidak hanya mengikuti jalan pemikiran yang terinjak. Intuisi membuat kita melihat fakta yang tidak terkait dan kemudian memikirkannya hingga semua orang sanggup dibawa berdasarkan satu undang-undang. Untuk mencari fakta terkait berarti berpegang pada apa yang seseorang miliki daripada mencari fakta baru. Intuisi yaitu bapak pengetahuan baru, sementara empirisme tidak lain yaitu akumulasi pengetahuan lama. Intuisi, bukan intelek, yaitu 'wijen terbuka' dirimu.
- Hal. 16
- Apa pendapatmu wacana Spinoza? Bagiku ia yaitu rujukan ideal insan kosmis. Dia bekerja sebagai pemotong berlian yang tidak jelas, meremehkan ketenaran dan tempat di meja besar. Dia menyampaikan kepada kita pentingnya memahami emosi kita dan menyarankan apa yang menyebabkannya. Manusia tidak akan pernah bebas hingga ia bisa mengarahkan emosinya untuk berpikir jernih. Baru sehabis itu ia bisa mengendalikan lingkungannya dan mempertahankan energinya untuk kerja kreatif.
- Hal. 26
- Betapa pengkhianatan martabat manusia. Dia menggunakan hadiah tertinggi, pikirannya, hanya sepuluh persen, dan emosinya dan naluri sembilan puluh persen.
- Hal. 31
- Diucapkan ketika mendengar demonstran Jerman menyanyikan lagu-lagu perang. Pada p. 474 karya Alice Calaprice'sThe Ultimate Quotable Einstein , dia mencantumkan "kita hanya menggunakan 10 persen otak kita" sebagai kutipan "salah alamat kepada Einstein", mungkin ini yaitu sumber dari salah kutip? Einstein tampaknya berbicara secara metaforis di sini, tidak mendukung mitos bahwa sains telah memperlihatkan 90 persen neuron di otak kita terbengkalai. Dan mitos tersebut ada sebelum wawancara ini, contohnya buku Mind Myths: Menjelajahi Asumsi Populer Tentang Pikiran dan Otak , disunting oleh Sergio Della Salla, mempunyai sebuah pecahan oleh Barry L. Beyerstein berjudul "Dari mana Comet Mitos yang kita Saja Gunakan 10% otak kita? " Yang ditunjukkan pada hal. 11 iklan dariWorld Almanac tahun 1929 yang berisi garis "Tidak ada batasan untuk apa yang sanggup dicapai otak manusia. Para ilmuwan dan psikolog menyampaikan bahwa kita hanya menggunakan sekitar SEPULUH PER CENT dari kekuatan otak kita."
- Materi yaitu nyata bagi indraku, tapi tidak bisa dipercaya. Jika Galileo atau Copernicus telah mendapatkan apa yang mereka lihat, mereka tidak akan pernah menemukan pergerakan bumi dan planet-planet.
- Hal. 59
- Medan elektromagnetik bukan dari pikiran ... Penciptaan mungkin bersifat spiritual, tapi itu tidak berarti bahwa segala sesuatu yang diciptakan bersifat spiritual. Bagaimana saya bisa menjelaskan hal tersebut kepada Anda? Mari kita menerima dunia adalah sebuah misteri . Alam tidak semata-mata material atau sepenuhnya spiritual .Manusia juga lebih dari daging dan darah ; Jika tidak, tidak ada agama yang mungkin terjadi. Di balik setiap penyebabnya masih merupakan penyebab lain; Akhir atau awal semua penyebab belum ditemukan . Di balik setiap penyebabnya masih merupakan penyebab lain; Akhir atau awal semua penyebab belum ditemukan.Namun, hanya satu hal yang harus diingat: tidak ada imbas tanpa sebab, dan tidak ada pelanggaran aturan dalam penciptaan ".
- Hal. 59
- Jika saya tidak mempunyai keyakinan yang mutlak akan keharmonisan ciptaan, saya tidak akan mencoba selama tiga puluh tahun untuk mengungkapkannya dalam formula matematika. Hanya kesadaran insan akan apa yang ia lakukan dengan pikirannya yang mengangkatnya ke atas binatang, dan memampukannya untuk menyadari dirinya dan hubungannya dengan alam semesta.
- Hal. 61
- Saya percaya bahwa saya mempunyai perasaan religius kosmik. Saya tidak pernah bisa memahami bagaimana orang bisa memuaskan perasaan ini dengan berdoa pada objek yang terbatas. Pohon di luar yaitu kehidupan, sebuah patung sudah mati. Seluruh alam yaitu kehidupan, dan kehidupan, mirip yang saya amati, menolak Tuhan yang menyerupai manusia. Saya suka mengalami alam semesta sebagai satu kesatuan yang harmonis. Setiap sel mempunyai kehidupan.Materi juga mempunyai kehidupan; Itu yaitu energi yang dipadatkan. Tubuh kita mirip penjara, dan saya berharap bisa bebas, tapi saya tidak berspekulasi mengenai apa yang akan terjadi pada diri saya. Saya tinggal di sini sekarang, dan tanggung jawab saya ada di dunia ini sekarang. . . . Saya berurusan dengan aturan alam. Inilah pekerjaan saya di bumi.
- Hal. 64
- Dunia membutuhkan dorongan moral baru, sayangnya, tidak akan tiba dari gereja-gereja, campur tangan gereja sangat terganggu mirip yang telah terjadi selama berabad-abad. Mungkin impuls itu pasti berasal dari ilmuwan dalam tradisi Galileo, Kepler dan Newton. Terlepas dari kegagalan dan penganiayaan, orang-orang ini mengabdikan hidup mereka untuk membuktikan bahwa alam semesta yaitu satu kesatuan, di mana, saya percaya Tuhan secara manusiawi tidak mempunyai tempat. Ilmuwan orisinil tidak tergerak oleh kebanggaan atau kesalahan, juga tidak berkhotbah. Dia memperkenalkan alam semesta dan orang-orang menyambut dengan penuh semangat, tanpa didorong, untuk melihat sebuah wahyu gres yang didapat para ilmuwan wacana tatanan, keharmonisan, kemegahan ciptaan Tuhan! Dan ketika insan menjadi sadar akan hukum-hukum luar biasa yang mengatur alam semesta dalam harmoni yang sempurna, dia mulai menyadari betapa kecilnya dia. Dia melihat kepicikan keberadaan manusia, dengan ambisi dan intriknya, 'saya lebih baik dari pada Anda'. Inilah awal agama kosmik di dalam dirinya; Persekutuan dan pelayanan insan menjadi kode moralnya. Dan tanpa pondasi moral semacam itu, kita sangat ditakdirkan.
- Hal. 66
- Tuhan Spinoza yang dipuja yaitu tuhanku juga: Aku bertemu Dia setiap hari dalam aturan yang serasi yang mengatur alam semesta. Agama saya bersifat kosmik, dan tuhan saya terlalu universal untuk memperhatikan dirinya sendiri dengan maksud setiap manusia. Saya tidak mendapatkan agama yang takut; Tuhanku tidak akan menahanku untuk bertanggung jawab atas tindakan yang harus dipaksakan. Tuhan saya berbicara kepada saya melalui hukum.
- Hal. 89
- Saya percaya pada satu hal - bahwa hanya kehidupan yang dijalani untuk orang lain yaitu kehidupan yang layak dijalani.
- Hal. 91
- Jika kita ingin memperbaiki dunia, kita tidak bisa melakukannya dengan pengetahuan ilmiah tapi dengan cita-cita. Konfusius, Buddha , Yesus dan Gandhi telah berbuat lebih banyak untuk kemanusiaan daripada yang telah dilakukan sains. Kita harus mulai dengan hati manusia - dengan hati nuraninya - dan nilai hati nurani hanya sanggup dimanifestasikan oleh pelayanan tanpa pamrih kepada umat manusia. Dalam hal ini, saya merasa bahwa Gereja mempunyai banyak rasa bersalah. Gereja selalu bersekutu dengan orang-orang yang memerintah, yang mempunyai kekuatan politik, dan lebih sering daripada tidak, dengan mengorbankan perdamaian dan kemanusiaan secara keseluruhan.
- Hal. 92
- Agama dan sains berjalan bersama. Seperti yang telah saya katakan sebelumnya, sains tanpa agama lumpuh dan agama tanpa sains yaitu buta. Mereka saling bergantung dan mempunyai tujuan bersama - pencarian kebenaran.Oleh lantaran itu tidak masuk budi bagi agama untuk melarang Galileo atau Darwin atau ilmuwan lainnya. Dan sama absurdnya bila para ilmuwan menyampaikan bahwa tidak ada Tuhan. Ilmuwan yang gotong royong mempunyai iman, yang tidak berarti bahwa ia harus berlangganan sebuah kredo. Tanpa agama tidak ada sedekah. Jiwa yang diberikan kepada kita masing-masing digerakkan oleh roh hidup yang sama yang menggerakkan alam semesta.
- Hal. 94
- Saya percaya bahwa kita tidak perlu khawatir wacana apa yang terjadi sehabis kehidupan ini, selama kita melaksanakan kiprah kita di sini-untuk mengasihi dan melayani sesama.
- Hal. 94
- Saya mempunyai iman di alam semesta, lantaran itu rasional. Hukum mendasari setiap kejadian. Dan saya mempunyai keyakinan akan tujuan saya di bumi ini. Saya mempunyai keyakinan akan intuisi saya, bahasa hati nurani saya, namun saya tidak mempunyai keyakinan akan spekulasi wacana Surga dan Neraka. Saya prihatin dengan ketika ini-sekarang dan di sini.
- Hal. 94
- Filsafat kosong bila tidak berdasarkan sains. Ilmu pengetahuan menemukan, dan filsafat yang menafsirkan.
- Hal. 98
- Dan agama-agama tradisional membuatku khawatir. Sejarah panjang mereka membuktikan bahwa mereka belum memahami arti dari perintah tersebut: Jangan membunuh. Jika kita ingin menyelamatkan dunia ini dari kehancuran yang tak terbayangkan, kita harus berkonsentrasi bukan pada Tuhan yang jauh, tapi di jantung individu. Kita hidup kini dalam sebuah anarki internasional di mana sebuah Perang Dunia Ketiga dengan senjata nuklir terletak di depan pintu kita. Kita harus membuat individu sadar akan nuraninya sehingga ia mengerti apa artinya hanya sedikit yang akan selamat dari perang berikutnya.
- Hal. 98
- Memang, itu bukan intelek, tapi intuisi yang memajukan kemanusiaan. Intuisi memberitahu insan tujuannya dalam kehidupan ini.
- Hal. 103
- Saya tidak butuh akad kekekalan untuk bahagia. Kekekalan saya sekarang. Saya hanya mempunyai satu minat: untuk memenuhi tujuan saya di sini dimana saya berada. Tujuan ini tidak diberikan oleh orang renta atau lingkungan saya. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor yang tidak diketahui. Faktor-faktor ini membuat saya menjadi pecahan dari keabadian.
- Hal. 103
- Saya tidak sanggup membayangkan apapun sehabis kematian fisik saya - mungkin itu akan mengakhiri semuanya. Pengetahuan bahwa saya kini berada di bumi ini dan pecahan kekekalan yang misterius sudah cukup bagi saya. Kematian saya juga mudah, lantaran semenjak awal masa muda saya selalu memisahkan diri dari keluarga, teman, dan lingkungan sekitar. Dan bila saya hidup, saya tidak takut akan kehidupan berikutnya. Apapun yang baik, berarti membantu membebaskan saya dari diri saya sendiri. Betapa makhluk malang itu bila ia baik bukan demi kebaikan, tapi lantaran agama menyampaikan kepadanya bahwa ia akan mendapat hadiah sehabis kehidupan ini, dan bila ia tidak baik, ia akan dihukum.
- Hal. 104
- Tuhan saya mungkin bukan ide Tuhan, tapi satu hal yang saya tahu wacana tuhan saya - membuat saya menjadi manusiawi. Saya yaitu orang Yahudi yang sombong lantaran kita memberi dunia Injil dan cerita Yusuf.
- Hal. 106
- Amerika yaitu demokrasi dan tidak mempunyai Hitler, tapi saya takut untuk masa depannya; Ada masa-masa sulit bagi orang-orang Amerika, problem akan tiba dari dalam dan dari luar. Amerika tidak bisa menyingkirkan problem Negro mereka, juga Hiroshima dan Nagasaki. Ada aturan kosmis.
- Hal. 108
- [ Sebagai tanggapan atas pertanyaan tentang apa yang dimaksud dengan "agama kosmiknya"] Bukanlah agama yang mengajarkan insan itu diciptakan berdasarkan gambar Allah - itu antropomorfis. Manusia mempunyai dimensi yang tak terbatas dan menemukan Tuhan di dalam hati nuraninya. Agama ini tidak mempunyai iktikad selain mengajarkan insan bahwa alam semesta itu rasional dan bahwa takdirnya yang tertinggi yaitu merenungkannya dan menciptakannya bersama hukum-hukumnya. Hanya ada dua faktor pembatas: pertama, bahwa apa yang tampaknya tak tertembus bagi kita sama pentingnya dengan apa yang dipotong dan dikeringkan; Dan, kedua, bahwa fakultas kita membosankan dan hanya bisa memahami kebijaksanaan dan keindahan yang tenang dalam bentuk kasar, tapi hati insan melalui intuisi membawa kita pada pemahaman yang lebih besar wacana diri kita dan alam semesta. Agama saya didasarkan pada Musa: Kasihilah Tuhan dan kasihilah sesamamu insan mirip dirimu sendiri. Dan bagi saya Tuhan yaitu Penyebab Pertama. Daud dan para nabi tahu bahwa tidak akan ada cinta tanpa keadilan atau keadilan tanpa cinta. Saya tidak membutuhkan ornamen religius lainnya.
- Hal. 108
- Saya percaya kiprah utama roh yaitu membebaskan insan dari egonya.
- Hal. 109
- Tapi kemudian, bagaimanapun, kita semua sama, lantaran kita semua berasal dari monyet.
- Hal. 110
- Jika saya telah meramalkan Hiroshima dan Nagasaki, saya akan merobek formula saya pada tahun 1905.
- Hal. 112
- Tunggu sebentar! Saya bukan seorang mistikus. Mencoba untuk mengetahui aturan alam tidak ada hubungannya dengan mistisisme, meski dalam menghadapi ciptaan, saya merasa sangat rendah hati. Seolah-olah roh terwujud jauh melampaui semangat manusia. Melalui usaha saya dalam ilmu pengetahuan, saya telah mengenal perasaan religius kosmis. Tapi saya tidak peduli untuk disebut mistikus.
- Hal. 117
- Tentang Tuhan, saya tidak bisa mendapatkan konsep apapun berdasarkan otoritas Gereja. Selama saya ingat, saya telah membenci indoktrinasi massal. Saya tidak percaya pada ketakutan akan hidup, dalam ketakutan akan kematian, dengan iman yang buta. Saya tidak sanggup membuktikan kepada Anda bahwa tidak ada Tuhan yang pribadi, tetapi bila saya berbicara wacana dia, saya akan menjadi pembohong. Saya tidak percaya kepada tuhan teologi yang memberi penghargaan yang baik dan menghukum kejahatan. Allahku membuat aturan yang mengatur hal itu. Alam semesta tidak diatur oleh angan-angan, tapi dengan aturan abadi.
- Hal. 132
- Transisi varian dari "Death of a Genius" di Majalah Life : "Saya tidak sanggup mendapatkan konsep wacana Tuhan berdasarkan rasa takut akan hidup atau ketakutan akan kematian, atau kepercayaan buta. Saya tidak sanggup membuktikan kepada Anda bahwa tidak ada Tuhan yang pribadi, tetapi Jika saya berbicara wacana dia, saya akan menjadi pembohong. "
- Anda harus memperingatkan orang supaya tidak membuat intelek Tuhan mereka. Intelek tahu metode tapi jarang tahu nilai, dan itu berasal dari perasaan. Jika seseorang tidak berperan dalam keseluruhan kreatif, ia tidak layak disebut manusia. Dia telah mengkhianati tujuan sebenarnya.
- Hal. 135
- Tentu ada hal yang patut dipercaya. Saya percaya pada persaudaraan insan dan orisinalitas pribadi. Tapi bila Anda memintaku untuk membuktikan apa yang saya percaya, saya tidak bisa. Anda bisa menghabiskan seluruh hidup Anda untuk membuktikan apa yang Anda yakini; Anda mungkin mencari alasan, tapi semuanya akan sia-sia. Namun keyakinan kita mirip keberadaan kita; Mereka yaitu fakta Jika Anda belum tahu apa yang harus dipercayai, maka cobalah untuk mempelajari apa yang Anda rasakan dan inginkan.
- Hal. 136
- Tidak sesederhana itu. Pengetahuan juga perlu. Anak yang intuitif tidak bisa mencapai apapun tanpa sepengetahuan.Akan ada satu titik dalam kehidupan setiap orang, bagaimanapun, di mana hanya intuisi yang bisa membuat lompatan di depan, tanpa pernah tahu secara tepat bagaimana caranya. Seseorang tidak akan pernah tahu mengapa, tapi seseorang harus mendapatkan intuisi sebagai fakta.
- Hal. 137
- Jangan pikirkan mengapa Anda bertanya, jangan berhenti bertanya. Jangan khawatir dengan apa yang tidak bisa Anda jawab, dan jangan mencoba menjelaskan apa yang tidak sanggup Anda ketahui. Keingintahuan yaitu alasannya sendiri.Tidakkah Anda kagum ketika Anda merenungkan misteri keabadian, kehidupan, struktur luar biasa di balik kenyataan?Dan inilah keajaiban pikiran insan - untuk menggunakan konstruksi, konsep, dan formula sebagai alat untuk menjelaskan apa yang insan lihat, rasakan dan sentuh. Cobalah untuk memahami sedikit lebih setiap hari. Miliki keingintahuan suci.
- Hal. 138
- Pertama, Anda harus mempunyai iman di dunia yang kekal yang independen dari Anda; Maka Anda harus mempunyai keyakinan akan kemampuan Anda untuk merasakannya, dan akhirnya Anda harus mencoba menjelaskannya dengan menggunakan konsep atau konstruksi matematis. Tapi jangan selalu mendapatkan konsep tradisional tanpa memeriksanya kembali. Bahkan menggulingkan teori relativitas saya, bila Anda menemukan yang lebih baik. . . . Anda harus percaya bahwa dunia diciptakan sebagai keseluruhan kesatuan yang bisa dipahami manusia. Tentu saja, akan memakan waktu yang sangat usang untuk menyidik penciptaan terpadu ini. Tapi bagi saya itu yaitu fisika pemersatu kiprah tertinggi dan paling suci. Kesederhanaan yaitu kriteria alam semesta.
- Hal. 139
- Jadilah penyendiri. Itu memberi Anda waktu untuk bertanya-tanya, untuk mencari kebenaran. Miliki keingintahuan suci. Jadikan hidupmu layak untuk dijalani.
- Hal. 142
- Cobalah untuk tidak menjadi orang yang sukses, tapi orang yang berharga. Lihatlah ke sekeliling bagaimana orang ingin mendapatkan lebih banyak kehidupan daripada yang mereka masukkan. seseorang bernilai akan memberi lebih dari yang ia terima. Jadilah kreatif, tapi pastikan bahwa apa yang Anda ciptakan bukanlah kutukan bagi umat manusia.
- Tuhan Einstein - Quest Albert Einstein sebagai Ilmuwan dan sebagai Orang Yahudi untuk Mengganti Tuhan Yang Terlupakan (1997) oleh Robert N. Goldman ISBN 1568219830
- Kefanatikan orang yang tidak percaya yaitu bagiku hampir sama lucunya dengan kefanatikan orang beriman.
- Seseorang yang yakin akan kebenaran agamanya memang tidak toleran.Paling tidak, ia merasa kasihan pada penganut agama lain tapi biasanya hal itu tidak berhenti hingga di situ saja. Pengikut agama yang setia akan mencoba pertama-tama untuk meyakinkan orang-orang yang percaya pada agama lain dan biasanya ia terus kebencian bila ia tidak berhasil. Namun, kebencian kemudian menjadikan penganiayaan ketika kekuatan lebih banyak didominasi berada di belakangnya.
Dalam kasus pendeta Kristen, tragis-lucu ditemukan dalam hal ini: bahwa agama Kristen menuntut cinta dari orang beriman, bahkan mengasihi musuh. Permintaan ini, lantaran memang insan super, ia tidak sanggup memenuhi. Dengan demikian, lingkaran intoleransi dan kebencian melalui kata-kata berminyak pendeta. Cinta, yang di pihak Kristen yaitu dasar usaha mendamaikan terhadap Yudaisme sama dengan cinta anak untuk kue. Itu berarti bahwa itu berisi harapan bahwa objek cinta akan dimakan habis ...- Surat kepada Rabbi Solomon Goldman dari Kongregasi Anshe Emet Chicago, hal. 51
- Jika saya mengikuti nasehat Anda dan Yesus dapat melihatnya, dia, sebagai seorang guru Yahudi, pasti tidak akan menyetujui sikap tersebut.
- Balas seorang siswa Nasrani Roma mendesaknya untuk berdoa kepada Yesus Kristus, Perawan Maria, dan masuk agama Kristen.
- Hal. 88
- Fakta bahwa insan menghasilkan konsep "saya" selain keseluruhan pengalaman mental dan emosionalnya atau persepsi tidak membuktikan bahwa pasti ada keberadaan spesifik di balik konsep semacam itu. Kita mengalah pada delusi yang dihasilkan oleh bahasa kita sendiri, tanpa mencapai pemahaman yang lebih baik wacana apapun. Sebagian besar filsafat yang disebut yaitu lantaran kekeliruan semacam ini.
- Hal. 89
- Seseorang mempunyai perasaan bahwa seseorang mempunyai semacam rumah dalam komunitas insan kekal yang berjuang untuk kebenaran. ... Saya selalu percaya bahwa maksud Yesus oleh Kerajaan Allah , kelompok kecil itu tersebar sepanjang waktu dari orang-orang yang secara intelektual dan etis berharga.
- Hal. 98
- Membawa orang udik itu ke dalam pakaian klerus secara serius yaitu dengan memperlihatkan terlalu banyak kehormatan.
- Komentar pada Union of Orthodox Rabbis sehabis mengusir rabi lantaran ketidakpercayaannya pada Tuhan sebagai entitas pribadi .
- Einstein dan Agama: Fisika dan Teologi (1999) oleh Max Jammer ISBN 069110297X
- Profesor Smith dengan baik memberikan bukunya kepada saya sebelum dipublikasikan. Setelah membacanya secara menyeluruh dan dengan penuh minat saya senang mematuhi permintaannya untuk memberinya kesan saya.
Karya ini yaitu usaha yang dipahami secara luas untuk menggambarkan gagasan animisme dan mitos yang disebabkan rasa takut insan dengan transformasi dan keterkaitan mereka yang jauh. Ini berkaitan dengan dampak fantasmagorias ini terhadap takdir insan dan korelasi kausal yang dengannya mereka telah mengkristal menjadi agama yang terorganisir.
Ini yaitu biologis yang berbicara, yang pembinaan ilmiahnya telah mendisiplinnya dalam objektivitas suram yang jarang ditemukan pada sejarawan murni. Namun, objektivitas ini tidak menghalangi ia untuk menekankan penderitaan yang tak terbatas, yang pada akhirnya menghasilkan, pemikiran mitis ini telah membawa manusia.
Profesor Smith membayangkan sebagai kekuatan penebusan, pembinaan dalam pengamatan obyektif terhadap semua yang tersedia untuk persepsi langsung dan interpretasi fakta tanpa gagasan yang telah terbentuk sebelumnya. Dalam pandangannya, hanya bila setiap individu berusaha untuk kebenaran, insan sanggup mencapai masa depan yang lebih bahagia; Atavisme di dalam diri kita masing-masing yang menghalangi takdir yang lebih ramah hanya bisa dianggap tidak efektif.
Gambaran historisnya ditutup dengan selesai masa kesembilan belas, dan dengan alasan yang bagus. Pada ketika itu nampak bahwa imbas kekuatan gaib dan otoritatif yang berlabuh yang sanggup dilambangkan sebagai agama, telah direduksi menjadi tingkat yang sanggup ditoleransi meskipun ada inersia dan kemunafikan yang terus berlanjut.
Bahkan kemudian, cabang gres pemikiran mitis telah tumbuh kuat, yang tidak religius tapi tidak kalah berbahaya dengan insan - nasionalisme yang berlebihan. Setengah masa telah memperlihatkan bahwa musuh gres ini begitu berpengaruh sehingga menempatkan diri pada kelangsungan hidup manusia. Masih terlalu dini bagi sejarawan ketika ini untuk menulis wacana problem ini, namun diharapkan seseorang sanggup bertahan hidup yang sanggup melaksanakan kiprah di kemudian hari.- Kata Pengantar "Manusia dan Dewa-Dewa" oleh Homer W. Smith
- Kita pengikut Spinoza melihat Tuhan kita dalam tatanan indah dan keabsahan semua yang ada dan dalam jiwanya ("Beseeltheit") lantaran ia mengungkapkan dirinya pada insan dan hewan. Ini yaitu pertanyaan yang berbeda apakah kepercayaan pada Tuhan pribadi harus diperebutkan. Freud mendukung pandangan ini dalam terbitan terakhirnya. Saya sendiri tidak akan pernah terlibat dalam kiprah mirip itu. Karena kepercayaan semacam itu tampaknya lebih baik daripada kurangnya pandangan hidup transendental apa pun, dan saya bertanya-tanya apakah seseorang sanggup berhasil membuat sebagian besar umat insan mempunyai cara yang lebih agung untuk memenuhi kebutuhan metafisiknya.
- Dari sebuah surat kepada Eduard Büsching (25 Oktober 1929) sehabis Büsching mengirim sebuah buku Einstein kepadanya, Es Gibt keinen Gott [ Tidak Ada Tuhan ]. Einstein menjawab bahwa buku tersebut hanya membahas konsep Tuhan pribadi , hal. 51
- Berbicara wacana semangat yang menginformasikan penyelidikan ilmiah modern, saya beropini bahwa semua spekulasi yang lebih baik di ranah ilmu pengetahuan berasal dari perasaan religius yang mendalam, dan bahwa tanpa perasaan mirip itu mereka tidak akan berbuah. Saya juga percaya bahwa, jenis religius semacam ini, yang membuat dirinya terasa hari ini dalam penyelidikan ilmiah, yaitu satu-satunya acara religius kreatif zaman kita. Seni ketika ini hampir tidak sanggup dipandang sama ekspresif dengan naluri religius kita.
- Wawancara dengan J. Murphy dan JWN Sullivan (1930), hal. 68
- “Para saintis percaya bahwa setiap peristiwa, termasuk banyak sekali urusan manusia, terjadi lantaran hukum-hukum alam. Karena itu, seorang saintis tidak sanggup cenderung percaya bahwa jalannya peristiwa-peristiwa sanggup dipengaruhi oleh doa, yakni oleh suatu permintaan yang ditujukan ke suatu Oknum Supernatural. Tapi kita harus akui bahwa pengetahuan kita yang gotong royong mengenai daya-daya kekuatan alam ini tidak sempurna, sehingga pada akhirnya kepercayaan pada keberadaan suatu roh mendasar yang paling menentukan berpijak pada semacam iman. Kepercayaan ini dipegang banyak orang di mana-mana, bahkan ketika ilmu pengetahuan sudah maju mirip kini ini. Tetapi juga, setiap orang yang terlibat dengan serius dalam usaha-usaha mencari ilmu pengetahuan menjadi yakin bahwa suatu roh menyatakan diri di dalam hukum-hukum alam semesta. Roh ini jauh lebih tinggi dibandingkan roh manusia. Dengan demikian, pengejaran ilmu pengetahuan juga membawa orang ke suatu perasaan religius yang istimewa, yang tentu saja sangat berbeda dari religiositas seseorang yang kurang pengetahuan.”
- Surat tanggapan kepada anak kelas enam Phyllis Wright, bertanya apakah ilmuwan berdoa, dan bila memang demikian, apa yang mereka doakan (24 Januari 1936) hal. 92-93
- Saya disalak oleh banyak anjing yang mencari masakan untuk menjaga ketidaktahuan dan takhayul demi laba orang-orang yang mendapatkan laba darinya. Lalu ada atheis fanatik yang intoleransinya sama dengan intoleransi para fanatik religius dan berasal dari sumber yang sama. Mereka mirip budak yang masih mencicipi berat rantai mereka yang telah mereka lepaskan sehabis usaha keras. Mereka yaitu makhluk yang - dalam dendam mereka terhadap "candu tradisional untuk rakyat" - tidak beruang musik dari bola. Keajaiban alam tidak menjadi lebih kecil lantaran orang tidak sanggup mengukurnya dengan standar moral insan dan tujuan manusia.
- Surat (7 Agustus 1941) membahas tanggapan terhadap esainya "Ilmu Pengetahuan dan Agama" (1941), hlm. 97
- Saya tidak menemukan ungkapan yang lebih baik daripada "religius" untuk percaya diri dalam realitas realitas rasional lantaran sanggup diakses oleh budi manusia. Dimanapun perasaan ini tidak ada, sains merosot menjadi empirisme yang tak bersemangat. ... Saya tidak sanggup mendapatkan pendapat Anda wacana sains dan budbahasa atau penentuan tujuan. Apa yang kita sebut sains mempunyai tujuan tunggal untuk menentukan apa adanya . Penentuan apa yang seharusnya tidak terkait dengannya dan tidak sanggup dilakukan secara metodis. Ilmu pengetahuan hanya bisa mengatur proposisi etis secara logis dan melengkapi sarana untuk mewujudkan tujuan etis, namun penentuan tujuannya berada di luar jangkauannya. Setidaknya itulah cara saya melihatnya.
- Surat kepada temannya Maurice Solovine (1 Januari 1951) hal. 120
- Gagasan wacana Tuhan pribadi sangat asing bagi saya dan nampaknya bahkan naif. Namun, saya juga bukan "Freethinker" dalam arti kata yang biasa lantaran saya merasa bahwa ini yaitu sikap utama yang dipelihara secara pribadi oleh sebuah oposisi melawan takhayul naif. Perasaan saya sama religiusnya mirip yang saya alami dengan kesadaran akan kekurangan budi insan untuk memahami secara mendalam keharmonisan alam semesta yang kita coba rumuskan sebagai "hukum alam". Kesadaran dan kerendahan hati inilah yang saya rindukan dalam mentalitas Pemikir Bebas.
- Surat kepada Beatrice F. sebagai tanggapan atas pertanyaan wacana apakah ia yaitu seorang "pemikir bebas" (17 Desember 1952), hal. 121
- Saya ingin tahu bagaimana Tuhan membuat dunia ini. Saya tidak tertarik dengan fenomena ini atau itu, dalam spektrum elemen ini atau itu. Saya ingin tahu pikirannya, sisanya yaitu detail.
- Seperti dikutip dalam "A Talk with Einstein" di The Listener 54 (1955) hal. 123
- Menurut saya, gagasan wacana Tuhan pribadi yaitu konsep antropomorfis yang tidak sanggup saya anggap serius. Saya juga merasa tidak bisa membayangkan beberapa keinginan atau tujuan di luar lingkungan manusia. Pandangan saya bersahabat dengan pandangan Spinoza: kagum akan keindahan dan kepercayaan akan kesederhanaan logis dari tatanan dan harmoni yang sanggup kita pegang dengan rendah hati dan tidak sempurna. Saya percaya bahwa kita harus puas dengan pengetahuan dan pemahaman kita yang tidak tepat dan memperlakukan nilai dan kewajiban moral sebagai problem murni insan - yang terpenting dari semua problem manusia.
- Dari sepucuk surat kepada Murray W. Gross (26 April 1947), hlm. 138
Albert Einstein: Panduan untuk orang kebingungan (1979)
Einstein dan Syair (1983)
Percakapan pertama (1930):
Percakapan kedua (1943):
Percakapan ketiga (1948):
Percakapan keempat (1954):
